在希伯来语中，神的名字与时间的概念有关。YeHoVaH基本上是动词TO BE（意“是、存在”）的过去、现在和将来式。出埃及记三章记载，在燃烧的灌木丛中，神说“我是自有永有的”，实际上是在说“我是昔在永在的”。
但从圣经语法来这样理解，也不完全正确。事实上，这句话按现代一般含义，并无过去、现在和将来式。动词形式会根据上下文，偶尔重叠和调换位置。
即使是圣经希伯来文的初学者也知道，当字母“vav”按顺序加到动词前时，动词可能会从未来转换到过去，或者从过去转换到未来。
即使这样，也过于简单化了。从某种意义上说，圣经内容是在遵循故事情节的主题，并且动词会调整它们的时态——之前、之后、期间、继续、完成、动词当名词、动词当形容词——取决于与主题的关系。
YHVH这个名字暗示神是永恒的，不依从或受时间的限制。神是一切的源头，亦是创造者，是自存的，而其他一切都依从祂。神是绝对的，其他一切都是相对的。
这包括时间，时间会因神的旨意和临在而调整。时间属于神，任神掌管与调配。时间在神的创造中是受造的系统或工具，神可以改变时间和季节（但2:21）。
神比时间更恒定。正如一个强壮人的手臂可以将弓拉弯以射箭，神也可以弯曲时间以配合祂的旨意。正如一颗大行星会弯曲它周围的磁场，YHVH的临在也会弯曲祂周围的时间与空间。
虽然这听起来过于神秘，甚至不合理，但这符合爱因斯坦的相对论。时间和物质会相对于光速被拉伸和改变，光是唯一绝对的，在物理学上等同于神的存在。现代太空物理学与圣经的预表一致。
当一个人活在正常的自然界时，他就会受到时间和空间的限制；但是如果有神的介入，或说如果人进入属灵的领域，这些限制就可被超越。
摩西说，对神而言一日如千年，千年如一日（诗90）。在宇宙开始的那一刻，就充满了无限的质量、能量、速度和光，以至于时间的测量将完全不同。
（这可以解释关于创造时间看似矛盾的说法；直到爱因斯坦物理学的发现之后，创世时间才有意义。现在“年轻地球—年老地球”的争论可以通过爱因斯坦关于时间的相对性说法来解决。)
当先知们“在灵里”时，他们就会走出自然时间的限制。他们会在现在看到未来，会透过神超越自然的无限大能来体验时间。
在启示录中，约翰“被圣灵感动”（启1:10）。那时候他是从属天的角度看事情、经历事情。在那种情况下，过去、未来和现在并没有太大的区别。在自然界中有局限性，在灵界却没有。
耶稣复活前，祂说牠自己不知道神所计划的时间（可13:32）；而在复活后，祂说祂的门徒不知道时间（徒1:7）。
耶稣说祂“快”来了（启22:20）。在神永恒的时间里，它就像一霎那；对我们来说，那时刻是个未知数。
在希伯来语和希腊语中，都有两个表示时间的词。希伯来语中的זמן z'man和希腊语中的chronos表示确定的时刻、时候和日期。希伯来语中的עת‘et和希腊语中的kairos表示从“现在”时刻看，事件所发生的时候。
与神的绝对性相比，时间是相对的，这一事实是个非常重要的原则。从许多经文、圣经语法、现代物理学、YHVH的名字和先知的经历中都可以看到这点。
为什么我要提这话题？
我们正在进入先知所说的末世。正如约翰体验了超越时空的事物，我们也需要了解神的灵如何超越时空限制。
谁没有过“时间不够用”的感觉呢？日程压力会带来沮丧、无助和绝望。然而，神的力量帮助我们不成为我们时间表的奴隶。我们的时间掌握在神手中（诗31:15）。
我们需要信心来摆脱世上时间的压力，而活在灵里的自由中。神可以延长、改变、缩短和指引我们的日程安排。请记住，日头为约书亚停下来（书10:12），为希西家后退（赛38:8）。
任何时刻神的同在都可以介入，而发生有永恒价值和意义的事。当我们顺服圣灵而行时，时间会在我们周围弯曲配合。在人所不能的，在神却能（太19:26）。
片刻似乎可以延续到永远。看似“永恒”的事情可能会在一瞬间发生。让我们按神的时间量度与神同行，让我们按自己对时间的体会而邀请神与我们同行。
