在希伯來語中，神的名字與時間的概念有關。YeHoVaH基本上是動詞TO BE（意「是、存在」）的過去、現在和將來式。出埃及記三章記載，在燃燒的灌木叢中，神說「我是自有永有的」，實際上是在說「我是昔在永在的」。
但從聖經語法來這樣理解，也不完全正確。事實上，這句話按現代一般含義，並無過去、現在和將來式。動詞形式會根據上下文，偶爾重疊和調換位置。
即使是聖經希伯來文的初學者也知道，當字母“vav”按順序加到動詞前時，動詞可能會從未來轉換到過去，或者從過去轉換到未來。
即使這樣，也過於簡單化了。從某種意義上說，聖經內容是在遵循故事情節的主題，並且動詞會調整它們的時態——之前、之後、期間、繼續、完成、動詞當名詞、動詞當形容詞——取決於與主題的關係。
YHVH這個名字暗示神是永恆的，不依從或受時間的限制。神是一切的源頭，亦是創造者，是自存的，而其他一切都依從祂。神是絕對的，其他一切都是相對的。
這包括時間，時間會因神的旨意和臨在而調整。時間屬於神，任神掌管與調配。時間在神的創造中是受造的系統或工具，神可以改變時間和季節（但2:21）。
神比時間更恆定。正如一個強壯人的手臂可以將弓拉彎以射箭，神也可以彎曲時間以配合祂的旨意。正如一顆大行星會彎曲它周圍的磁場，YHVH的臨在也會彎曲祂周圍的時間與空間。
雖然這聽起來過於神秘，甚至不合理，但這符合愛因斯坦的相對論。時間和物質會相對於光速被拉伸和改變，光是唯一絕對的，在物理學上等同於神的存在。現代太空物理學與聖經的預表一致。
當一個人活在正常的自然界時，他就會受到時間和空間的限制；但是如果有神的介入，或説如果人進入屬靈的領域，這些限制就可被超越。
摩西說，對神而言一日如千年，千年如一日（詩90）。在宇宙開始的那一刻，就充滿了無限的質量、能量、速度和光，以至於時間的測量將完全不同。
（這可以解釋關於創造時間看似矛盾的說法；直到愛因斯坦物理學的發現之後，創世時間才有意義。現在「年輕地球—年老地球」的爭論可以通過愛因斯坦關於時間的相對性說法來解決。)
當先知們「在靈裡」時，他們就會走出自然時間的限制。他們會在現在看到未來，會透過神超越自然的無限大能來體驗時間。
在啟示錄中，約翰「被聖靈感動」（啟1:10）。那時候他是從屬天的角度看事情、經歷事情。在那種情況下，過去、未來和現在並沒有太大的區別。在自然界中有局限性，在靈界卻沒有。
耶穌復活前，祂說牠自己不知道神所計劃的時間（可13:32）；而在復活後，祂說祂的門徒不知道時間（徒1:7）。
耶穌說祂「快」來了（啟22:20）。在神永恆的時間裡，它就像一霎那；對我們來說，那時刻是個未知數。
在希伯來語和希臘語中，都有兩個表示時間的詞。希伯來語中的זמןz'man和希臘語中的chronos表示確定的時刻、時候和日期。希伯來語中的עת‘et和希臘語中的kairos表示從「現在」時刻看，事件所發生的時候。
與神的絕對性相比，時間是相對的，這一事實是個非常重要的原則。從許多經文、聖經語法、現代物理學、YHVH的名字和先知的經歷中都可以看到這點。
為什麼我要提這話題？
我們正在進入先知所說的末世。正如約翰體驗了超越時空的事物，我們也需要了解神的靈如何超越時空限制。
誰沒有過「時間不夠用」的感覺呢？日程壓力會帶來沮喪、無助和絕望。然而，神的力量幫助我們不成為我們時間表的奴隸。我們的時間掌握在神手中（詩31:15）。
我們需要信心來擺脫世上時間的壓力，而活在靈裏的自由中。神可以延長、改變、縮短和指引我們的日程安排。請記住，日頭為約書亞停下來（書10:12），為希西家後退（賽38:8）。
任何時刻神的同在都可以介入，而發生有永恆價值和意義的事。當我們順服聖靈而行時，時間會在我們周圍彎曲配合。在人所不能的，在神卻能（太19:26）。
片刻似乎可以延續到永遠。看似「永恆」的事情可能會在一瞬間發生。讓我們按神的時間量度與神同行，讓我們按自己對時間的體會而邀請神與我們同行。
