「哦哇！」我脫口而出。
「出了什麼事嗎？」貝蒂關切地問道。
「恰恰相反！」我解釋著。「按照每日靈修的進度，我現在正讀到約翰福音1章。我每天讀經但仍覺得興致勃勃，尤其是今天再次讀約翰福音1章，我感到特別興奮。」
當我開始讀時，一開始的經文就在我眼前活靈活現起來。
太初有道（希臘文：En arche en ho logos）……（約1:1）
道（話語）就是logos，它從起初就存在。「起初」當然是開場白，創世記第一章的第一個字就是它，猶太人以它來稱呼整個創世記：起初（B'reshit, בראשית）。
「哦哇！」我又脫口而出。
這個陳述的意義和衝擊震撼了我，這是一個簡述，聯繫著創世紀與約翰福音，起初與末了。它的含意極其深奧，讓我們從五個要點切入：
1. 創造：物質宇宙是由本質為靈的神透過話語（道）創造的。神說「要有……」，就有了。話語是靈和物質間的橋樑，是創造的工具。首先有一個屬靈的概念，然後它變成魂裏具話語形式的思想，並以口頭形式向世界具體說出 —— 這是聖經信仰的基本理解（詩33:6，來11:3）。
「事物（thing）」的產生是透過話語來實現的。奇妙的是，在希伯來文中，דבר（DAVAR）這個詞的含意既是「事物」，也是「話語」。一個詞就是一件事物，一件事物就是一個詞。
2. 彌賽亞：從約翰福音1章的其他經文可清楚看出，話語（道）也是彌賽亞耶穌，christos和logos是一個。道是創造的中介，而基督是成肉身的道（西1:15-20）。當發預言時，話語就是耶和華本身，或說是耶和華的使者（未成肉身前的耶穌）（如撒上3:7、10）。耶穌的名字被稱為「神的道」（啟19:13）。
[注：考夫曼·科勒(Kaufman Kohler)在猶太百科全書中“Memra”（阿拉姆語中的「話語」）詞條中引用了許多個話語成為人的例子，並將Memra描述為「……神的創造性或指導性文字或話語，彰顯祂在物質或意識界中的能力。特別是在聖經舊約的譯文中，當要避免將『主』作擬人化的表達時，會用這個詞代替。」]
3. 聖經：「道」或「logos」也指聖經，律法、先知書和新約都是logos。耶穌是道成肉身，聖經是為祂作見證的「文字logos」。不但有說出的道和活出的道，也有寫出的道。
神的宣告以及關於神的描述，其中最重要的話語都記載在聖經中，為要使全人類能讀。logos變成了著作，即聖經。我們每天都能讀那寫出的道，這是多麼奇特的權利啊！
4. 預言：在律法和先知書中，預言的恩賜是一種獨特的經歷，神只向少數特別的人說話。使徒行傳2章記載聖靈在五旬節降臨後，這恩賜在新約時代擴展了。如今，凡信耶穌而順服的人都成為這「少數特別的人」，可以聽見聖靈在心中的聲音。
神是活的，會對祂的兒女們說話。我們在內心聽到神的話語通常被稱為「rhema」。當我們聽到神的聲音時，我們可以說預言。因為神可以對任何人說話，我們所知道的只是有限的真理，所說的也只是向我們所啟示有限的預言（参林前13:9,14:31）
5. 宣告：我們有了以耶穌、聖經和預言而啟示的話語，就應該改變說話的方式。從我們嘴裡說出來的每一句話，其影響力比我們想像的要大得多。我們是按照神的形像所造，不像動物，我們可以說話，那是神聖的恩賜。
生死在舌頭的權下（箴18:21），因此我們不應該說閒話（太12:36），應該說造就人的好話（弗4:29）。有信心的話語能夠移山（可11:23）。
我們只要大聲朗讀一段經文，並透過它宣告我們的信心，從某種意義上說，我們就是在與神「一起說話」。這就是「宣告」或「告白」的意思：與主的話聯合並認同。「說」的希臘文是logeo，一起說話、宣告或說同樣的話是homo-logeo。
太初有道，末了也有道，從起初到末了都是神的道。哦哇！
