在第一世纪，耶稣和祂门徒的事工与时间和地理相辅相成。但是，随着福音传遍各国，在过去的1900年里，基督徒中间不太重视时间和地理。人们可以随时随地传讲福音，也可以随时随地领受神的灵。圣灵并没有具体的形体，祂住在我们所有人里面。
然而，随着耶稣的再来的临近，时间和地理再次开始变得重要。耶稣会具体在某个时间，回到某个地方；而这个地方将是橄榄山（亚14:4，徒1:11），时间将会在列国攻打以色列（亚14:2，路21:20）和以色列呼求“Baruch Haba”（诗118:26，太23:39）的时候。
在妥拉中，“节期”被称为מועmo'ed，意思是“指定的时间”。在先知书中，每一个属灵的应许都与实际拥有土地的应许有关。按基督徒的观点，灵是超越空间时间的；按犹太人的观点，灵与时间和空间有关。这两个都确实无误，两面的圣经观今天正在恢复，使我们得见3D立体的异象。
为了预备好耶稣的再来，全世界的注意力必须集中在正确的方向上。每个人的目光若是没定睛在舞台上，戏剧无法开始，戏幕无法升起，主角更无法上场。耶路撒冷是舞台，耶稣是那主角。
锡安的希伯来文是ציון，意思是路标（耶31:21）。锡安是一个标记，一个路标，指向正确的方向。难怪联合国和伊斯兰极端主义如此“反”犹太复国主义。无论善或恶，人人都要被导向锡安，而那些反对者，则被称为“恨恶锡安的”（诗129:5）。
对齐是紧迫的，它可说就像对“基督的身体”做整骨治疗。当颈部和背部对位时，愈合力和行动力就得以挥发，从而为神的计划设定了正确的次序和模式。
大使命 —— 耶稣差遣他的门徒从耶路撒冷传福音到地极（徒1:8），现在这浪潮又回来了。
肢体的合一 —— 当基督徒将锡安放在心上时，他们的祷告和灵就会合一（诗133，约17）。
全球教会（Ekklesia） —— 当基督徒被嫁接到“橄榄树”时，他们就与他们的信仰根源相连结（罗11:17）。
末世（末世论） —— 所有耶稣再来的预言都指向以色列和中东的事件（结38-39）。
第二个五旬节 —— 在末世，圣灵会浇灌凡有血气的，发生有神迹奇事的大复兴（徒2:17-21）。
千禧年国度 —— 在耶稣回来后，将会有一个以耶路撒冷为首都，和平兴盛的普世政府（赛2:1-4）。
新的创造 —— 在圣经的结尾，我们看到天上的耶路撒冷降临在地上，乐园在完美的世界中恢复（启21-22）。
请与我们一起，为实现这个锡安的对齐祷告。
