在第一世纪，耶稣和祂门徒的事工与时间和地域密切相连。但是随着福音传到各国，在过去1900年里，基督徒很少强调与时间和地域的关联。人们随时随地都可以传福音，随时随地可以领受神的灵。圣灵没有属地的形体，而是住在我们所有人的心里。
然而，当我们接近耶稣的再来，时间和地域再次开始变得重要。耶稣会在某个时间回到某个地方，其地点将是橄榄山（亚14:4；徒1:11），时间将是列国攻击以色列（亚14:2；路21:20），以色列人呼喊 “ 巴鲁哈巴 ” 的时候（诗118:26，太23:39）。
在妥拉中，节期被称为מועד mo'ed，意思是 “ 指定的时间 ” 。在先知书中，每个属灵应许都与得地为业的应许有关联。在基督徒看来，灵不受时间空间限制；在犹太人看来，灵与时间和空间有关，这两说都是真实的。 “ 双重观 点” 的圣经观今天正在恢复，赐与我们三维的异象。
为了作好耶稣再来的准备，全世界的注意力都必须集中在正确的方向上。人的注意力还未集中在舞台上时，戏幕是不能开演拉起，明星也不能出场。耶路撒冷是舞台，耶稣是明星。
锡安的希伯来语是ציון，意思是路标（耶31:21）。锡安是一个标记，一个路标，指向正确的方向。联合国和伊斯兰极端主义如此 “ 反 ” 锡安复国主义，真是不足为奇。无论是善意还是恶意，每个人都将目光焦距在锡安，那些敌对者被称为 “ 恨恶锡安的 ” （诗129:5）。
对齐是当务之急。就像对 “ 基督的身体 ” 进行脊椎整骨治疗，当颈部和背部对齐顺位时，就可得着医治，身骨得以运作自如。它为神的计划设定了正确的顺序和模式：
大使命——耶稣差遣祂的门徒出去传福音，从耶路撒冷直到地极（徒1:8），现在它又传回来了。
身体的合一——当基督徒将锡安放在心上时，他们就会在祷告和灵里达到和谐（诗133，约17）。
全球教会（Ekklesia）——当基督徒被嫁接到 “ 橄榄树 ” 上时，他们与就连上了信仰的根源（罗11:17）。
末世（末世论）——所有关于耶稣再来的预言都指向以色列和中东发生的事件（结38-39）。
第二个五旬节——在末世，圣灵将在大复兴中浇灌凡有血气的，且有神迹奇事（徒2:17-21）。
千禧年国度——在耶稣再来后，将会有一个以耶路撒冷为首都的和平与繁荣的世界政府（赛2:1-4）。
新天新地——在圣经的末尾，我们看到乐园在完美的世界中恢复，天上的耶路撒冷降临到地上（启21-22）。
请与我们一起为 “ 对齐锡安 ” 的实现祷告。
