在第一世紀，耶穌和祂門徒的事工與時間和地域密切相連。但是隨著福音傳到各國，在過去1900年裡，基督徒很少強調與時間和地域的關聯。人們隨時隨地都可以傳福音，隨時隨地可以領受神的靈。聖靈沒有屬地的形體，而是住在我們所有人的心裡。
然而，當我們接近耶穌的再來，時間和地域再次開始變得重要。耶穌會在某個時間回到某個地方，其地點將是橄欖山（亞14:4；徒1:11），時間將是列國攻擊以色列（亞14:2；路21:20），以色列人呼喊「巴魯哈巴」的時候（詩118:26，太23:39）。
在妥拉中，節期被稱為מועד mo'ed，意思是「指定的時間」。在先知書中，每個屬靈應許都與得地為業的應許有關聯。在基督徒看來，靈不受時間空間限制；在猶太人看來，靈與時間和空間有關，這兩説都是真實的。「雙重觀點」的聖經觀今天正在恢復，賜與我們三維的異象。
為了作好耶穌再來的準備，全世界的注意力都必須集中在正確的方向上。人的注意力還未集中在舞台上時，戲幕是不能開演拉起，明星也不能出場。耶路撒冷是舞台，耶穌是明星。
錫安的希伯來語是ציון，意思是路標（耶31:21）。錫安是一個標記，一個路標，指向正確的方向。聯合國和伊斯蘭極端主義如此「反」錫安復國主義，真是不足為奇。無論是善意還是惡意，每個人都將目光焦距在錫安，那些敵對者被稱為「恨惡錫安的」（詩129:5）。
對齊是當務之急。就像對「基督的身體」進行脊椎整骨治療，當頸部和背部對齊順位時，就可得著醫治，身骨得以運作自如。它為神的計劃設定了正確的順序和模式：
大使命——耶穌差遣祂的門徒出去傳福音，從耶路撒冷直到地極（徒1:8），現在它又傳回來了。
身體的合一——當基督徒將錫安放在心上時，他們就會在禱告和靈裡達到和諧（詩133，約17）。
全球教會（Ekklesia）——當基督徒被嫁接到「橄欖樹」上時，他們與就連上了信仰的根源（羅11:17）。
末世（末世論）——所有關於耶穌再來的預言都指向以色列和中東發生的事件（結38-39）。
第二個五旬節——在末世，聖靈將在大復興中澆灌凡有血氣的，且有神蹟奇事（徒2:17-21）。
千禧年國度——在耶穌再來後，將會有一個以耶路撒冷為首都的和平與繁榮的世界政府（賽2:1-4）。
新天新地——在聖經的末尾，我們看到樂園在完美的世界中恢復，天上的耶路撒冷降臨到地上（啟21-22）。
請與我們一起為「對齊錫安」的實現禱告。
