雙重國籍

我們家有幸擁有以色列和美國「雙重國籍」。這有一些好處：我們有兩國的護照，我們可以在兩個國家投票，我們在這兩國都有法律地位。

它也有某些缺點，例如要申報兩邊的所得稅，兩個地址、姓名、身份等。兩個國家各有不同的文化、語言、世界觀、社會標準和行為模式。

有時我們覺得我們享有兩個世界的益處，有時覺得我們經受兩個世界的害處。

但我在這裏寫的是屬靈的雙重身份，就是屬天和屬地的。我只是用美國與以色列公民身份來作為例子，說明有份於兩個世界之人所面臨的矛盾。

千夫長說：「我用許多銀子，才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」（徒22:28）

這裏的「民籍」一詞是politeia，它的這種形式在新約中只使用了兩次。它是幾個詞的詞根，例如「politics」或「polis」（意思是「城市」）。在這裏，它意味著一個既定國家的普通公民身份。

第二次出現是保羅用它來描述古代以色列盟約群體的成員資格。

那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。（弗2:12）

這裏的「國民」一詞又是politeia。保羅將羅馬的政治公民概念與更高層次的以色列國公民作比較，包括了聖經中的盟約群體。

他在第12節說，所有外邦人都被排除在該群體之外；但在第19節說，通過相信耶穌是彌賽亞，是以色列的王，任何國家的任何信徒都可以成為立約百姓的一部分，擁有平等的公民權利。

保羅不是說這是以色列民族的替代品，他是將這個概念擴大為一個更大的以色列，它接納多個民族作為神子民的一部分。聯邦國是母國的延伸，這是一個非常恰當的描述。

這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。（弗2:19）

保羅在這裏將這個概念又提高了一層。「同國」這個詞是sumpolites，它將表示公民或公民身份的詞加上前綴「sum」或「sym」，這是再次升級。

首先，它對古代以色列盟約國家的所有人賦予平等的地位；其次，它指的是所有聖徒，來自任何種族背景的信徒，無論是猶太人還是外邦人，都成為神家的一部分。

這不僅是在以色列有共同公民身份，這是成為神家裏的共同成員。我們已經從政治上的羅馬公民身份躍升為盟約的以色列公民身份，再到神家裏的共同公民身份。

你的公民身份甚至還有另一個「升級」，這個真的是「頭等艙」。

我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。（腓3:20）

我們在屬靈方面是天上的國民。這裏的「國民」一詞是politeuma，這不僅指公民身份，還指著與這種身份相伴隨的行為模式。我們擁有更高層次的公民身份，我們就應該像這樣行事。

我們應該反映出更高水準的社會互動和道德價值觀，就是與擁有天堂護照和投票權之人相適應的。

我們總結一下公民身份的「階梯」：

1.政治的公民

2.以色列盟約的公民

3.全球教會的公民

4.天上屬神的公民

公民身份的這些多重維度會影響我們如何看待任何一個國家的政治狀況。我們都參與在自己國家的政治衝突中，世界各地的政府都在動蕩。然而，我們是從更高的屬靈角度看待這些衝突。

我們順服我們的政府（羅13:1），我們為我們的政府禱吿（提前2:2）。我們宣稱，有一天這世界的政府將被彌賽亞的國度所取代（啟11:15）。我們把凱撒的物歸給凱撒，把神的物歸給神（太22:21）。最終，我們福音的信息，是在宣揚將來更美好世界的更美好君王。

願神賜給我們恩典和智慧，使我們走出我們雙重國籍的矛盾，就是地上的與天上的！