"Oh waouh !" Ai-je accidentellement laissé échapper.
"Est-ce que quelque chose ne va pas ?" a demandé Betty avec inquiétude.
"Au contraire", ai-je expliqué. "Dans mes dévotions scripturaires quotidiennes, je suis en train de lire le chapitre 1 de Jean. Je suis toujours aussi enthousiaste de lire les Écritures chaque jour, et je suis particulièrement enthousiaste aujourd'hui de relire Jean 1."
Lorsque j'ai commencé à lire, les premiers mots m'ont sauté aux yeux.
Jean 1:1 - Au commencement était la parole...
(En grec : En archí ín o lógos). La PAROLE est le LOGOS. Et elle était là dès le commencement. "Au commencement" est bien sûr la phrase d'ouverture, les tout premiers mots du chapitre un de la Genèse. C'est ainsi que les Juifs désignent le livre de la Genèse dans son ensemble : Au commencement, B'reshit, בראשית
"Oh waouh !" Ai-je encore lâché.
La signification et l'impact de cette déclaration m'ont frappé. C'est une déclaration précise qui relie la Genèse à Jean, le début et la fin. Ses implications sont énormes. Abordons-les brièvement en cinq aspects clés :
1. La Création - Un Dieu spirituel a créé l'univers physique en utilisant des mots. Dieu a dit : "Que ce soit..." et ce fut le cas. Les mots sont le pont entre le spirituel et le physique - l'instrument de la création. Tout d'abord, il y a un concept spirituel, qui devient ensuite une pensée dans l'âme sous forme de mot. Dans le monde, elle est prononcée physiquement sous une forme parlée. Cette compréhension est à la base de la foi biblique (Psaume 33 : 6, Hébreux 11 : 3).
La production d'une "chose" se fait en la parlant pour qu'elle existe. Étonnamment, en hébreu, le mot DAVAR, דבר signifie à la fois "chose" et "mot". Un mot est une chose, et une chose est un mot.
2. Messie - Il est clair, d'après le reste de Jean 1, que la Parole est aussi Yéchoua le Messie. Le christos et le logos sont un. La Parole était l'intermédiaire de la création, et le Christ en est la personnification. (Colossiens 1 : 15-20) Lorsque la parole prophétique était prononcée, la Parole était YHVH ou Yéchoua pré-incarné comme l'Ange de l'Éternel (par exemple I Samuel 3 : 7, 10). Le nom de Yéchoua est appelé "la Parole de Dieu" - Apocalypse 19 : 13.
[Note : Kaufman Kohler, dans l'encyclopédie juive sur " Memra " (« mot » en araméen), cite de nombreux exemples de " personnification " du mot et décrit Memra comme suit ... la parole ou le discours créatif ou directif de Dieu manifestant Sa puissance dans le monde de la matière ou de l'esprit ; un terme utilisé notamment dans le Targum comme substitut du "Seigneur" lorsqu'une expression anthropomorphique doit être évitée.
3. Écritures - La "parole" ou "logos" se réfère également aux Écritures. La Loi, les Prophètes et la Nouvelle Alliance sont tous des logos. Yéchoua est la personnification du logos ; les Écritures sont le "logos écrit" qui témoigne de Lui. Comme il y a une parole parlée et une parole vivante, il y a aussi une parole écrite.
Les déclarations les plus importantes de Dieu, et sur Dieu, qui sont destinées à être lues par toute l'humanité, sont enregistrées dans la Bible. Cet aspect du logos devient le graphe - les écritures. Quel privilège étonnant nous avons de pouvoir lire la parole écrite tous les jours !
4. La Prophétie - Dans la Loi et les Prophètes, le don de prophétie était une expérience unique où Dieu parlait à un petit nombre de personnes. Ce don a été étendu dans la nouvelle alliance après l'immersion du Saint-Esprit à Chavouot : la Pentecôte dans Actes 2. Désormais, les "quelques privilégiés" peuvent être tous ceux qui croient en Yéchoua, qui marchent dans l'obéissance et écoutent la voix intérieure du Saint-Esprit.
Dieu est vivant et parle à Ses enfants. La parole de Dieu que nous entendons intérieurement est souvent appelée rhema. Nous pouvons tous prophétiser quand nous entendons Dieu. Puisque Dieu peut parler à chacun d'entre nous, nous connaissons tous une partie de la vérité et nous prophétisons donc partiellement la vérité qui nous a été révélée - I Corinthiens 13 : 9, 14 : 31.
5. La Proclamation - Le fait d'avoir la parole à notre disposition en Yéchoua, dans les Écritures et par la prophétie, devrait transformer notre façon de parler. Chaque mot qui sort de notre bouche a beaucoup plus d'influence que nous pouvons l'imaginer. Nous sommes faits à l'image de Dieu et pouvons parler comme aucun autre animal ne peut le faire. C'est un don divin.
Le pouvoir de la mort et de la vie est dans la langue - Proverbes 18:21. Nous ne devrions pas prononcer des paroles sans signification - Matthieu 12:36. Nous devons prononcer des paroles destinées à édifier les autres - Éphésiens 4:29. Des paroles prononcées avec foi peuvent déplacer des montagnes - Marc 11:23.
Nous pouvons tout simplement lire un passage à haute voix et proclamer notre foi à travers ce passage. Nous sommes en quelque sorte "co-parlant" avec Dieu. C'est le sens de "confesser": professer une parole en coopération avec la parole du Seigneur. En grec, parler se dit logeo. Co-parler, confesser ou parler de la même manière est : homo-logeo.
Au commencement était la Parole. A la fin sera la Parole. La Parole de Dieu est du début à la fin. « Oh waouh !”
