Der er en smuk passage i Jakobsbrevet, som opfordrer os til at bede; at bede intenst, at bede ligesom Elias. Hvis vi gør det, kan vores bønner ændre himlene og ændre historien, ligesom Elias’ gjorde.
Lad os forudsætte at Elias havde en større tro end du og jeg. Bibelen siger også, at Johannes Døberen kom i den samme ånd og kraft som Elias. Og at Johannes var det største menneske, som nogensinde har levet (Matthæus 11:11). Johannes var såle-des ligesom Elias, men endnu større.
Som sammenligning med Johannes sagde Yeshua imidlertid, at selv ”den mindste i Himmeriget” er større end han eller Elias (Matthæus 11:11). Dette er ligesom en talemåde om en basketballspiller og en elevator. En basketballspiller er måske dobbelt så høj som du, men hvis du tager en elevator til en højere etage, så er du ”højere” end ham.
Johannes og Elias er måske højere end dig og mig i deres personlige, menneskeskik-kelse, men vi har fordelen af at være genfødt ind i en højere status.. Skønt vi er mindre, kan vi alligevel være mere. Hvilken nåde! Vi taler ikke om menneskelig for-måen, men om adgang og position gennem troen på Yeshua (Efeserbrevet 1:19-21; 2:6, 18).
Det femte kapitel i Jakobsbrevet taler om bøn 7-8 gange. Nogle af bønnerne er forbøn, andre er om omvendelse, nogle om forsoning, nogle med de ældste, nogle med olie, nogle for helbredelse og nogle ved tro. Konklusionen taler om effekten af energisk bøn.
Jakob 5:16-18
”En retfærdigs bøn formår meget, stærk som den er. Elias var et menneske under samme kår som vi, og han bad en bøn om, at det ikke måtte regne, og det regnede ikke i landet i tre år og seks måneder; og han bad igen, og himlen gav regn, og jorden lod sin afgrøde vokse frem.”
Den retfærdiges lidenskabelige og effektive bøn i vers 16 er på græsk energeo, hvorfra vi har ordene energisk eller energi. Det er ikke en doven eller halvhjertet bøn. Den er intens og kræver fuld anstrengelse og fokus af den, der beder.
I Apostlenes Gerninger kapitel 12 blev Jakob, søn af Zebedeus arresteret. Jeg formo-der, ar den lokale samfund af troende bad for ham. Men han blev slået ihjel af Hero-des. Derefter blev også Peter arresteret. Tilsyneladende bad menigheden meget mere intenst, utrætteligt og uden ophør (Ap. Gerninger 12:5). Peter blev da overna-turligt sat fri gennem indgriben af engle.
Der er en bøn, som har gode hensigter, men i de givne omstændigheder er den ikke fremsat med tilstrækkelig ”trosenergi” for at give de ønskede resultater. Det blev sagt om Elias, at han bad en bøn igen og igen, syv gange, indtil han så et gennembrud i form af en lille sky, der var formet som en hånd, der viste sig i horisonten (I. Konge-bog 18:42-44).
Bønnen skal ikke blot være ”energisk” for at være effektiv, den skal også bedes af retfærdige mennesker. Vi skal angre vores synd, have et tilgivende og elskende hjerte, vandre i ydmyghed og frimodighed, være ledt af Helligånden og indordne os under Guds Ord og Yeshuas herredømme.
Vi behøver ikke blive stressede over, om vi er tilstrækkeligt retfærdige, fordi vi tilde-les retfærdigheden ved troen på Yeshuas blod. Vi skal forblive i denne mentale atti-tude af nådens retfærdighed, mens vi beder. Vi har nul stolthed og nul selvretfær-dighed. Men vi har tillid til den retfærdighed, som er købt til os ved Lammets blod.
Vers 17 siger, at Elias var et menneske med samme natur som os. Det græske ord er homoiopathés, et menneske med samme passion og følelser, som vi har. Mens vi absolut har respekt for Elias, er pointen af budskabet her at understrege for os, hvad han gjorde. Vi skal følge hans eksempel, gøre det selv og ikke vente på, at andre skal komme.
]Dette er en af grundene til, at jeg er meget imod tolkningen, at Elias selv vil komme tilbage for at profetere om endetiderne. Han havde sin tid. Vi skal iagttage hans eksempel og bede, ligesom han gjorde. Der vil være en anden person, eller vi vil alle bede og profetere sammen efter det mønster, vi ser i Elias’ ”ånd og kraft” (Lukas 1:17). Vi skal være aktive og gøre det selv.[
