Dans la tradition juive, lejour saintde Chavouot(Semaines) est associé au moment où la Torah a été donnée au Mont Sinaï.
Les chrétiens associent lejour saintde laPentecôte au moment où l’Esprit Saint a été donné sur lemont Sion.
Bien sûr, ces deux jours sont les mêmes, un à partir du calendrier lunaire et l’autreà partir du calendrier solaire. Comprendrele lienentre lesdeux peutêtre une grande source d’inspiration.
Chavouot signifie littéralement « sept(s) », pour 7fois 7qui fait 49 ; tandisque laPentecôte signifie 50.Les deux sont liésà lafin dudécompte de l’Omerqui acommencé pendant laPâque.
La date du donde laTorah, rapportée dansExode 19 :1 comme étant « au troisième mois »n’est pas précise, ce qui fait que le décompte de l’Omer peut ou peut ne pas être correct.
Quoi qu’il en soit, lesparallèles sont frappants.Sur lemont Sinaï,la Toraha étédonnée dans lefeu etla foudreen présencede l’AngeYHVH ; le peuplea littéralement« vu les voix »de Dieu,tout commeles disciplesont vul’Esprit Saint sous la forme de langues defeu provenant du MessieYeshoua. (Exode 19 :18-19 ; 20 :18 ; Actes2 :1-4).
Il y a même une tradition rabbinique selon laquelle, bien que la Torah ait été donnée en hébreu sur le mont Sinaï, elle contenait en elle 70 langues représentant toutes les nations du monde. (Midrash Exodus Rabbah 5 :9) Les disciples de Jérusalem ont reçu des langues surnaturelles du ciel qui ont été entendues dans différentes langues (au moins 15 d’entre elles sont énumérées dans Actes 2 :5-11), représentant aussi toutes les nations du monde.
Une autre tradition juive liée à l’offrande de céréales qui est ordonnée à Chavouot, consiste à rester debout toute la nuit pour étudier le livre de Ruth. Pour nous, cette histoire montre clairement le « un Seul Homme Nouveau », la greffe des Gentils à l’Olivier de Dieu, Israël. Cela a commencé à l’échelle mondiale le jour de la Pentecôte.
Étonnamment, dans les temps modernes, Chavouot a été adopté par le mouvement kibboutz comme son « jour saint » (les premiers kibboutzim étaient pour la plupart anti-religieux). Maintenant, il est devenu une fête nationale israélienne avec des défilés, des célébrations des « premiers fruits » des produits agricoles, des repas en famille, de la danse folklorique, et même de nouvelles inventions commerciales.
Dans le récit biblique, il y a un développement en trois étapes de la שכינה shekinah, la présence qui demeure, de la gloire de Dieu. La première étape est représentée par le Sinaï. La colonne de nuée et de feu suivait les gens à différents endroits. La deuxième étape est le Temple de Salomon, où nous lisons que la gloire de Dieu a rempli le Temple à sa dédicace (I Rois 8 :10, II Chroniques 5 :13 ; 7 :1).
La troisième étape est l’effusion Chavouot-Pentecôte sur les disciples. Elle s’est aussi produite à Jérusalem. Les trois étapes seraient donc :
1. Colonne de nuée et de feu durant l’exil
2. Nuée et feu dans le Temple à Jérusalem
3. Feu du Saint Esprit sur les disciples à Jérusalem.
De là, la Nouvelle Alliance poursuit dans la métaphore selon laquelle nous, en tant que Corps du Messie, sommes un temple spirituel composé de pierres vivantes. (Éphésiens 2 :21-22 ; 1 Pierre 2 :5)
Il est discutable de savoir si l’effusion de l’Esprit Saint s’est produite dans la chambre haute ou dans le Temple lui-même. Les Écritures ne sont pas claires sur ce point. Les disciples sont décrits comme étant « continuellement » dans la « chambre haute » dans Actes 1 :13-14, et dans le Temple dans Actes 2 :46. On dit d’eux qu’ils étaient dans une « maison » dans Actes 2 :2 - qui est oikos, en grec, ce qui pourrait indiquer la chambre haute ; pourtant, en hébreu, le mot pour maison est bayit, בית qui peut signifier maison ou temple.
En tous les cas, la chambre haute sur le Mont Sion et le Temple sur le mont Moriah ne sont qu’à quelques centaines de mètres l’un de l’autre, de sorte que cela ne fait pas beaucoup de différence. Les significations symboliques de Sion ou Moriah seraient toutes deux convenables. Le déversement du Saint Esprit va de la nuée dans le désert, au Temple de Salomon, au cœur des disciples.
Bien sûr, il y a encore une autre étape, une étape future, dans laquelle l’Esprit Saint doit être déversé sur « toute chair » comme promis dans Actes 2 :17. Comme Paul désirait « urgemment » être à Jérusalem pour Chavouot-Pentecôte (Actes 20 :16), nous consacrons donc aussi chaque année, ce jour saint, à prier « avec urgence » pour cette effusion mondiale de la fin des temps.
