Dans les parties I et II, nous avons examiné la définition biblique d'Israël (peuple, nation, « reste ») et plusieurs façons dont les chrétiens ont été en lien avec Israël dans notre génération. Nous avons découvert que, selon Romains 11 et Ephésiens 2 et 3, cette relation entre Juifs et Gentils, Israël et les nations, porte la promesse d'apporter la plénitude au plan de Dieu pour le réveil, la restauration et la seconde venue de Yéchoua. Dans la deuxième partie, nous avons également examiné quelques façons d’être en lien qui sont bonnes, mais qui n’apportent pas la plénitude. Alors, comment atteindre cette plénitude ? A quoi peut-elle ressembler dans notre génération ?
Tout d'abord, si nous recherchons une plénitude de connexion, une "greffe" complète, celle-ci devrait naturellement se faire avec "Israël" qui satisfait aux trois paramètres bibliques. Heureusement, dans notre génération, nous pouvons trouver un tel groupe de juifs - le « reste juif messianique » israélien - ceux qui sont juifs (peuple), israéliens (nation), et le « reste » né de nouveau, scellé par le Saint-Esprit au sein d'Israël. Selon Paul dans Romains 11, c'est ce groupe de Juifs qui porte dans leur corps et leur esprit le dépôt complet des alliances et des promesses de Dieu à Israël. (11: 1-15)
Le cordon à trois brins
Dans Éphésiens, Paul décrit le mystère de la réconciliation et de l'unité des Juifs et des Gentils, ensemble dans le Messie, comme "un seul homme nouveau", déclarant que ce "mystère du Christ" n'a pas été connu des générations précédentes des prophètes comme il a été révélé à son époque. (2 :14-16 ; 3 :1-6) Nous pouvons dire quelque chose de similaire de notre époque, dans laquelle nous voyons trois choses qui mettent ce mystère encore plus en évidence qu'il ne l'était au 1er siècle :
1) Un reste de chrétiens croyants dans presque toutes les tribus, langues et nations de la terre ;
2) Une nation juive restaurée et indépendante (avec Jérusalem comme capitale !) après presque 2000 ans d'exil ; et
3) La restauration d'un « reste » de croyants en Jésus dans la nation d'Israël.
Les Écritures promettent que lorsque l'Église parmi les nations sera dans la bonne position c’est à dire "greffée" avec le « reste d'Israël », et lorsque le « reste d'Israël » verra que nous sommes, ensemble avec le « reste de chaque nation », "cohéritiers, un seul corps, et participants des mêmes alliances/promesses", alors nous serons positionnés ensemble pour la plénitude de la fin des temps - le réveil, la restauration, et la seconde venue. (Rom 11 : 11-15 ; Eph 3 : 6). Sommes-nous prêts ? Cela est déjà en train de se passer, de la manière suivante :
1. L’enseignement : nous avons besoin de révélation sur ces choses, et cela vient de la Parole et du Saint-Esprit. Nous devons tenir compte de l'avertissement de Paul et chercher à ne pas être "ignorants" de ce mystère ! (Rom 11 : 25)
2. Les relations : nous constatons une communion croissante entre les dirigeants du « reste messianique » israélien et les dirigeants d'églises du monde entier. "Un seul Homme Nouveau" ne signifie pas que tous les croyants juifs et gentils seront en relation significative les uns avec les autres - le nombre énorme de chrétiens dans le monde et le petit nombre de juifs messianiques rendent cela tout simplement impossible. C'est là que le rôle des dirigeants dans le Corps du Christ devient essentiel : lorsque les dirigeants, qui représentent les communautés de croyants, se réunissent dans la prière, la confiance et la relation, alors une église mondiale de l'Homme Nouveau peut être réalisée.
3. La coopération : au fur et à mesure que les relations se développent, nous constatons une coopération dans les conférences de prière et d'adoration, l'action sociale, les médias, etc…
4. Le gouvernement : ce dernier point nécessite en lui-même un article entier, mais nous croyons qu'en ces jours, le Seigneur est en train de restaurer la plénitude de l'ordre apostolique et prophétique et le gouvernement spirituel de son peuple. La plénitude de cette restauration dépend du bon alignement avec la plénitude de la restauration du "Seul Homme Nouveau" dans la relation entre Israël et les nations, en Christ.
