Como cristianos, ¿cómo debemos relacionarnos con Israel? ¿Cómo conectar con ella? En Romanos 11:17-24, Pablo compara esta conexión vital y orgánica con el hecho de estar injertados en el Olivo de la familia del pacto de Dios. Para una comprensión completa de esta enseñanza, tenemos que entender primero que el término bíblico "Israel" tiene tres capas primarias de significado.
1. El pueblo judío:
"Israel" (Príncipe con Dios) aparece por primera vez como el nombre otorgado por Dios a Jacob después de su famoso combate de lucha libre con un mensajero divino en Génesis 32. En esta etapa fundacional, "Israel" es simplemente el nombre dado al gran patriarca de las 12 tribus de Israel y más tarde a su descendencia. Por pacto, Dios se identifica a sí mismo para siempre como el "El Dios de Abraham, Isaac y Jacob... El Dios de Israel". Así pues, "Israel" significa los descendientes físicos de estos patriarcas, que más tarde se conocerán como el pueblo judío.
2. La nación de Israel y la Tierra de Israel:
Unos 400 años después, la población de las tribus de Israel se ha multiplicado enormemente, y juntas están listas para convertirse en una nación. En el Sinaí, el pueblo recibe la Torá/Ley que contiene los elementos básicos que definirán su cultura, sus leyes y su sociedad. Después de entrar en la Tierra Prometida, hay otro pacto que establece la nación como un reino eterno y mesiánico bajo David y sus descendientes. (2 Sam 7) Esta nación/reino tiene a Jerusalén, la Ciudad de David, como su capital eterna. "Israel" se convierte así en una nación, con una tierra, capital, economía, etc. y con la promesa de una futura restauración como centro del Reino Mesiánico mundial. (Hechos 1:6)
3. Israel, el Remanente salvo:
Aquí es donde las cosas se complican un poco. En el Nuevo Testamento, y especialmente en la teología de Pablo, aprendemos que en cada generación hay un subconjunto espiritual del Israel más amplio, un remanente salvado en el que se cumple la plenitud de las promesas de Dios a Israel. Por fuera, este grupo de judíos se parece a todos los demás y habla el mismo idioma; pero por dentro, sus corazones han nacido de nuevo, están "circuncidados" y sellados por el Espíritu Santo. Incluso cuando parece, como ha sido el caso a lo largo de la mayor parte de la historia, que la mayoría del pueblo judío no está respondiendo fielmente a la revelación llena de gracia de Dios para esa generación, la Palabra de la promesa de Dios a toda la nación sigue siendo cierta debido al remanente santo (Ro 11:16). Esto es igual de cierto en los días de Elías, en los días de Pablo y en nuestros días, porque "no todo Israel es Israel". (Ro 9:6; 11:1-7) Es más, ahora bajo el Nuevo Pacto incluso los gentiles creyentes pueden ser "injertados" en este olivo del pacto de fe en la gracia salvadora del Dios de Israel. (Ro 9:24; 11:17) Por lo tanto, Israel es el pueblo remanente de la fe en Jesús, primero para el judío y también para el no judío, juntos como "Un Nuevo Hombre". (Ef 2:15)
En resumen, la 1 y la 2 se refieren a Israel como realidades físicas, mientras que la 3 se refiere a Israel de un modo más misterioso y espiritual. Las tres son expresiones bíblicamente válidas de lo que la Biblia quiere decir con "Israel", y podemos encontrarnos conectando con una u otra en diferentes momentos. Pero Romanos (especialmente 11:11-26) y Efesios (2:11-3:6) nos enseñan que la "plenitud" de la revelación del plan de Dios para judíos y gentiles (Israel y las naciones) depende de que discernamos correctamente Sus prioridades de "injerto" en el Olivo. ¡Las cartas de Pablo nos enseñan que bajo la Nueva Alianza la plenitud del misterio de la intención de Dios para "Israel" se encuentra en Cristo (Mesías), y en el alineamiento de las relaciones entre judío y gentil según todos Sus pactos con Israel-pueblo, nación y remanente!
(En la Parte II, veremos cómo pueden ser estas relaciones en la práctica).
