De mensen in onze gemeenten houden van dansen. In Messiaanse gemeenten, Charismatische kerken, de Israëlisch/Joodse cultuur, bij bruiloften, tijdens de aanbidding, en het lezen uit de Bijbel wordt dansen gezien als een positieve vorm van vreugde, creativiteit en liefde.
Het plezier en de schoonheid van dansen is geïnspireerd door God. Hoewel, zoals met alle mooie en plezierige activiteiten is er het gevaar dat het een verleiding tot sensuele activiteit wordt, die tot zonde kan leiden.
De plaats van seksueel provocerend dansen is geëxplodeerd in de afgelopen decennia vanwege de kracht van de audio-visuele technologie in de social media. Aan de ene kant kan jezelf filmen en dansen best leuk zijn. Aan de andere kant kan het leiden tot en heleboel buitengewoon gevaarlijke morele en geestelijke gevolgen.
Ik zou die gevaarlijke resultaten op willen noemen in vier niveaus, de een slechter dan de voorafgaande, een soort ladder effect. Deze vier niveaus kunnen geïllustreerd worden in het verhaal van de dochter van Herodias, die danste voor Herodes Antipas.
[Het verhaal is te vinden in Mattheus 14, Markus 6, Lukas 9. De naam van de jonge vrouw die danst wordt niet genoemd in de Bijbel, maar staat bekend als Salome, uit de geschriften van Flavius Josephus Jewish Antiquities (18, 5:4). Ze was de kleindochter van Herodes de Grote, die de Tempel bouwde en de kinderen van Bethlehem vermoordde in de tijd van de geboorte van Yeshua; en de stiefdochter van Herodes Antipas, die verschijnt door de evangeliën heen.
Misdaad en intriges werden gevonden tijdens de dynastie van Herodes, inclusief de moord op nabije familieleden die gezien werden als politieke rivalen. In het verhaal waar we het over hebben, trouwde Herodes met de vrouw van zijn broer Philippus, Herodias – die tegen de wet was, tegen de Joodse traditie, en tegen der Bijbelse moraal. Salome was de dochter van Herodias uit haar vorige huwelijk met Philippus.]
De achtergrond van het verhaal is dat Johannes de Doper Herodes en Herodias openlijk bestrafte voor deze zonde. Herodias was zo kwaad op hem en probeerde hem te doden. Salome danste op het feest, gehouden door Herodes en hij was zo overweldigd door sensuele aantrekking dat hij volkomen zijn hoofd kwijtraakte.
Markus 6
21 En toen er een geschikte dag aangebroken was en Herodes op zijn verjaardag een maaltijd had aangericht voor zijn rijksgroten en de oversten over duizend en de voornaamsten van Galilea, kwam de dochter van deze Herodias binnen en danste.
22 En zij behaagde Herodes en degenen die mee aanlagen. Toen zei de koning tegen het meisje: Vraag van mij wat je maar wilt, en ik zal het je geven.
23 En hij zwoer haar: Wat je van mij ook maar vraagt, ik zal het je geven tot zelfs de helft van mijn koninkrijk.
24 En zij ging weg en zei tegen haar moeder: Wat zal ik vragen? En die zei: Het hoofd van Johannes de Doper.
25 En zij ging meteen naar binnen, liep haastig naar de koning toe en vroeg: Ik wil dat u mij ogenblikkelijk op een schotel het hoofd van Johannes de Doper geeft.
26 En de koning werd zeer bedroefd, maar wilde haar omwille van de eden en omwille van hen die aanlagen, niet afwijzen. En de koning stuurde meteen een scherprechter en beval zijn hoofd te brengen. Deze nu ging heen en onthoofdde hem in de gevangenis, en hij bracht zijn hoofd op een schotel en gaf het aan het meisje, en het meisje gaf het aan haar moeder.
Hier is een eenvoudige beschrijving van de vier niveaus van geestelijke oorlogvoering in dit verhaal:
Niveau Een: De vleselijkheid van Salome
Het lijkt door het Bijbelse verhaal dat de dochter van Herodias niet dacht aan Johannes de Doper of welk ander “geo-politiek” moreel gebeuren. Ze was met zichzelf bezig en haar dans. Ze voelde hoe krachtig die was. Ze hield van de aandacht.
Het antwoord van Herodes was buiten proportie. Hoewel, het laat het effect zien van dit soort sensualiteit. (Mijn vrouw zegt het iets eenvoudiger: “Hoe kunnen mannen zo dom zijn? Waarom weten ze niet wat er aan de hand is?”) Daarom is er zoveel sensueel dansen in reclame en social media. Een van de reacties is dat mannen irrationeel geld geven.
In dit geval zegt Herodes dat hij dit jonge meisje de helft van zijn koninkrijk wil geven. In aanmerking genomen dat hij wel eens de rijkste persoon in heel Israël Palestina geweest kan zijn, is die opmerking bizar. De enige andere keer dat zo’n opmerking geplaatst is was door Koning Ahasverus (Esther 5:6), die de helft van zijn koninkrijk beloofde aan Koningin Esther, nadat hij verpletterd was door haar schoonheid.
In het geval van Salome en Herodes werd de kracht gebruikt voor het kwaad. In het geval van Esther en Ahasverus werd de kracht gebruikt voor het goede.
Terwijl jonge meisjes misschien denken dat ze alleen maar plezier hebben moet je rekening houden met de kracht van sensualiteit die morele waarden misvormt. Het niet weten hiervan is niet onschuldig maar immoreel.
Niveau Twee: de misdaad van Herodias
Als Herodias’ dochter bij haar moeder komt, zegt haar moeder haar te vragen om het hoofd van Johannes de Doper. De dochter, in haar opwinding over al die aandacht die ze krijgt, voegt eraan toe dat zijn hoofd onmiddellijk aan haar gegeven wordt op een schaal.
Wat begon als sensualiteit bij Salome en stommiteit bij Herodes ging nu een niveau omhoog tot moord. De vleselijkheid werd misdaad. Niet alle vleselijkheid wordt misdaad maar heeft de potentie ertoe. De dwaze zelfgerichtheid van Salome werd moord onder de invloed van haar moeder, die brandde van haat tegen Johannes.
Niveau Drie: de Aanval van Izebel
Wat Herodias niet begreep was dat zij ook gebruikt werd als instrument. Er was een demonische geest die haar kracht gaf. Naar deze geest wordt verwezen als de “Izebel geest” (Openbaring 2:20, I Koningen 21) Er kan ook naar verwezen worden als de “Grote Hoer” (porne megale, Openbaring 17) – of door veel andere namen.
Deze geest is een combinatie van rebellie, partijgeest, valse spiritualiteit, seksuele zonde en heeft als uiteindelijk doel de mannelijke autoriteit en profetische morele autoriteit in diskrediet te brengen.
Dit derde niveau heeft niet alleen te maken met het feit dat Herodias wilde zondigen en bereid was een moord te begaan, het had te maken met Johannes te laten ophouden. Johannes was de grote profeet van zijn generatie. Hij vertegenwoordigde Gods woord aan de mensen. Yeshua verwees naar hem als de grootste profeet aller tijden.
Niveau Vier: Satanische Aanval
Uiteindelijk is alle kwaad gericht tegen Yeshua, de Messias, de rechtvaardige Koning en Zoon van God. De Izebel geest is een heel kwade geest, maar tweede onder bevel van Satan. De Izebel geest was erop uit om Johannes, de profeet te stoppen. Satan was erop uit om Yeshua en Zijn discipelen te stoppen.
Johannes was de profeet die Yeshua identificeerde en introduceerde aan de wereld. Yeshua vertegenwoordigt Gods koninkrijk dat komt naar deze wereld. Satan was erop uit om dat koninkrijk omver te werpen. Dit is de echte strijd. Wat begint als op zichzelf gerichte vleselijkheid eindigt als satanisch kwaad tegen God.
Samenvatting van Vier Niveaus:
De niveaus kun je zien door wie ze promoot:
1. Salome
2. Herodias
3. Geest van de Hoer
4. Satan
De niveaus kun je zien aan wat er bereikt is:
1. Sensualiteit
2. Overspel en Moord
3. Diskrediet Profetische Autoriteit
4. Aanval op Yeshua’s Koninkrijk
De niveaus kunnen gezien worden door wie aangevallen werd:
1. Onwetende mensen
2. Rechtvaardige mensen
3. Johannes
4. Yeshua
Laten we een gebalanceerde en onderscheidende benadering hebben. Veel vormen van dansen zijn goed; sommige zijn vleselijk. Niet alle vleselijkheid leidt tot zonde, maar kan het zeker wel. Niet alle zonde leidt tot criminele activiteit, maar kan het wel degelijk. Niet alle vleselijk dansen opent de deur voor satanische geestelijke aanval, maar het kan zeker.
Laten we niet onwetend zijn.
