Door Asher Intrater
Er is een plek van diepe intimiteit die je alleen kunt vinden door gedeeld lijden.
Dit verwijst naar het “goddelijke” soort lijden. Er is nog een soort lijden dat komt door het verkeerde doen en er dan de gevolgen van ondervinden. Hier heb ik het over het lijden dat komt van het kwaad in de wereld en de onschuldige aanvalt en de ergste graad is lijden dat komt door vervolging omdat je de Heer dient.
Dit wordt genoemd het “deelhebben aan Zijn lijden”.
Filippenzen 3:10 – opdat ik Hem mag kennen, en de kracht van Zijn opstanding en de gemeenschap met Zijn lijden, doordat ik aan Zijn dood gelijkvormig word.
Deze tekst beschrijft drie gebieden van vereenzelvigd worden met het beeld van Yeshua. Het eerste is Hem kennen; het tweede is de dynamische geestelijke kracht kennen die Hem deed opstaan uit de dood; het derde is de gemeenschap met Zijn lijden kennen.
Het woord voor gemeenschap is koinonia.
Het woord voor lijden is pathema, als in “passie, pathos, sympathie”.
Het woord voor naar het beeld is sug-morphos. Morph betekent vorm. “Sug” or “Sym” betekent samen met als in sympathie, symfonie, synergie, synchronie, etc.
Aangezien Yeshua leed als rechtvaardig mens in een slechte wereld, en omdat wij geroepen zijn hem te volgen, is er een belangrijk aspect van het geloof, namelijk om lijden net eender te ondergaan zoals Hij gedaan heeft.
We deinzen allemaal terug bij de gedachte aan lijden. Lijden op zich is GEEN goede zaak. Hoewel, als iemand lijdt op een goddelijke manier, is er een emotionele en geestelijke intimiteit met Yeshua. Hij heeft geleden. Je neemt deel aan die ervaring met Hem. Het is de gedeelde ervaring die prachtig is. Intimiteit midden in het lijden is kostbaar. Het is de prijs waard.
De ervaring van gedeeld lijden is er niet alleen met Yeshua, maar ook met anderen die op dezelfde wijze geleden hebben. Johannes noemt dit een ‘deelgenoot in de verdrukking’.
Openbaring 1:9 – Ik, Johannes, die ook uw broeder ben en deelgenoot in de verdrukking..
Dit gezamenlijk lijden maakt dat we meer zijn als Yeshua, en geeft ons ook de ervaring van samen lijden. Er is een plaats van eenheid – één zijn – in die gedeelde ervaring.
Het woord voor partner is sug-koinonos, wat hetzelfde is als het woord voor “gemeenschap” maar benadrukt door toevoeging “sug” zoals in sug-morphos hierboven.
Het woord voor verzoeking is thlipsis, hetzelfde woord door het Nieuwe Testament heen. Yeshua zei ons goede moed te hebben, zelfs al hebben we in deze wereld verdrukking (Johannes 16:33). Hij bad niet dat wij uit deze wereld gehaald zouden worden, maar dat wij bewaard worden. (Johannes 17:15).
Onlangs had ik een ervaring met een goede vriend. (Ik moet de details vervagen om de veiligheid en identiteit van de persoon te beschermen.) Deze persoon is een groot leider en heeft veel vervolging te verdragen gehad vanwege zijn geloof. We hadden nog niet zo lang geleden de gelegenheid elkaar te ontmoeten op een geheime plaats. Op dat moment hing hem een enorme bedreiging boven het hoofd. Ik ging erheen om hem een hug te geven van liefde en bemoediging.
Aan mijn kant, ik was door een aantal moeilijke ervaringen gegaan, die me van binnen pijn bezorgden. Ik kon het niemand uitleggen, er waren geen woorden voor. In feite, ik voelde me nogal eenzaam om het te dragen. Ik dacht bij mezelf: “Ik weet zeker dat hij ervaren heeft waar ik doorheen ga en veel meer.” Ik wilde hem een hug geven om een beetje van diezelfde pijn te “raken”.
Op het moment dat ik hem omhelsde, gebeurde er iets vreemds. Ik voelde dat er iets uit zijn hart kwam dat de pijn in mijn hart raakte. Er vond een bovennatuurlijke genezing plaats. Ik voelde dat de pijn me verliet. Dit moment was kort, maar diepgaand. Het pijnpunt raakte het pijnpunt van de ander. Er was een gemeenschap in de geest, een eenheid, een “sug-koinonia”, een genezing.
Ik ging weg, denkend over de uitdrukking van Jesaja 53:5 – door Zijn striemen is er voor ons genezing gekomen.
In het Hebreeuws:
בחבורתו נרפא לנו
Door de wonden van Yeshua zijn onze wonden genezen. Onze wonden zouden niet genezen zijn als Hij niet gewillig was geweest voor ons gewond te worden. De plaats van Zijn verwonding raakt de plaats van onze verwonding, en geneest ons.
[De uitdrukking in Jesaja 53 is uniek en een beetje verwarrend. De letter “bet” in het woord voor “wond” heeft geen “dagesh” punt. Met de punt betekent het “wond”, maar zonder punt betekent het “gemeenschap”. Er is een woordspel in de tekst tussen wond en gemeenschap (habura en havura). We zij genezen door Zijn striemen en door de gemeenschap met Hem. Gemeenschap en verwonding zijn slechts een punt verwijderd van elkaar.
Laten we even nadenken over de betekenis van “geënt in” naar de gelijkenis van de olijfboom in Romeinen 11:17-24. Deze gelijkenis beschrijft Jood en Heiden samengevoegd in een olijfboom. Wij zijn takken, geënt in de boom van geloof. Als een tak geënt moet worden, moet hij afgehakt worden. Het binnenste van de tak, dat tevoorschijn komt, kan verbonden worden met het binnenste van de boom, dat ook tevoorschijn komt.
Een deel van de bast moet verwijderd worden. Je kunt niet twee takken samenvoegen als de bast er nog om zit. Deze gelijkenis maakt duidelijk dat onze plaats van open zijn en verwond zijn is waar we samen kunnen gaan. De prijs van een worden is open zijn en de elkaars pijnpunten raken.
Door het enten ervaren we het vette of de rijkdom van de stam dat door het sap vloeit (Romeinen 11:17). Het sap stroomt niet buiten de bast; het stroomt door het binnenste, zachtere, delicatere, natte hout. Als we samen zijn, zijn we ook in staat elkaars zegen te ontvangen. Er stroomt wederzijds leven.
Dit is hetzelfde als wat genoemd wordt “besnijdenis van het hart” - Romeinen 2:29, Kolossenzen 2:11, Jeremia 4:4, Deuteronomium 10:16, 30:6. In geloof openen wij ons hart voor God en voor elkaar. Het hart moet besneden zijn om geopend te worden.
Fysieke besnijdenis wordt gedaan met een scherp mes. Besnijdenis van het hart wordt gedaan met de speer die de zij van Yeshua doorboorde aan het kruis (Johannes 19:34, Zacharia 12:10). Zijn kruisiging is de snee van onze hartbesnijdenis. Dit is het mysterie van het kruis en onze gemeenschap in Zijn lijden.
