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Jerusalem, Israel
Tres veces en el Libro del Apocalipsis (3:12; 21:1; 21:10) se encuentra la frase Nueva Jerusalén descendiendo del cielo desde Dios. Esto coincide con el concepto judío tradicional de dos Jerusalén, una de lo alto y otra de abajo. El descenso de la Jerusalén celestial para unirse a la Jerusalén terrenal representa la etapa final del reino de Dios, la armonía definitiva entre el cielo y la tierra, y la plena restauración del Jardín del Edén.
Compara la visión de Jerusalén descendiendo con la oración del Señor: Venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mateo 6:11). El deseo de que venga el reino es el corazón de toda intercesión y ministerio. Qué importante es ver la conexión entre la oración para que venga el reino y el cumplimiento final de esa oración en Jerusalén descendiendo - ¡la Jerusalén que desciende es la venida del reino!
Tres etapas
El Reino de Dios llega en tres etapas temporales: la era actual, después el milenio y, por último, la tierra nueva. En nuestra era el Reino viene dentro de nosotros (Lucas 17:21); se expresa en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Romanos 14:17); se evidencia por milagros de sanidad y liberación (Mateo 12:28).
Al final de esta era, Yeshúa (Jesús) regresará como rey conquistador para establecer Su trono en Jerusalén. Esa etapa del reino durará 1.000 años. Si hemos de orar para que venga el reino, en esencia estamos orando para que venga el rey de ese reino. No hay reino sin rey. Por lo tanto, la gran oración de la Iglesia, "Ven Señor Yeshúa" (Apocalipsis 22:20) es la extensión lógica de la oración "Venga a nosotros tu reino."
[Nota: Ver la conexión con Jerusalén también muestra el paralelismo entre la oración de la Iglesia, "Ven Señor Jesús", con la oración de Israel, "Bendito el que viene" (Mateo 23:39). En realidad son una misma oración. En última instancia, Israel y la Iglesia trabajarán en tándem para invitar al Rey Mesías a regresar y establecer Su reino en la tierra].
Después del milenio, como después del diluvio de Noé, tendremos una tierra nueva. A esa nueva tierra se unirá la Jerusalén de lo alto en la restauración del paraíso, como antes de la caída de Adán.
Esas tres etapas pueden verse en los tres deseos del corazón para la oración:
Ahora - Venga a nosotros tu Reino
Siguiente - Ven Señor Yeshúa
Finalmente - La Nueva Jerusalén desciende
Las tres partes: la venida del reino, la venida de Yeshúa y la venida de Jerusalén están esencialmente conectadas entre sí. Las tres implican un elemento del reino de Dios «viniendo» a este mundo desde lo alto. Todas implican que la voluntad de Dios salga del cielo y se «descargue» en esta tierra. (En nuestra vida personal también, queremos orar para que la voluntad y el Espíritu de Dios sean «descargados» en nuestros corazones diariamente).
Ahora tenemos el espíritu del reino. Después, el rey del reino. Por último, tenemos la comunidad y las condiciones del reino. Mientras que el reino es ahora un espíritu dentro de nosotros, finalmente será una sociedad a nuestro alrededor. El reino progresa desde un espíritu puro interiormente hasta una sociedad perfecta exteriormente.
Una ciudad por erigir
La fe de Abraham conllevaba una esperanza a largo plazo en una ciudad cuyo arquitecto es Dios (Hebreos 11:10). Esa ciudad es la Jerusalén celestial que descenderá sobre la tierra prometida a Abrahán, donde él caminaba como extranjero, esperando su herencia y la fundación de esa "ciudad" por venir. David llamó a esa ciudad la «ciudad del gran rey», «hermosa» y un «gozo para toda la tierra» (Salmo 48:1-2). Yerushalayim, el nombre hebreo de Jerusalén, significa «la ciudad de la paz, la perfección o la plenitud».
La simiente de Abraham y David, el Mesías, sería el alcalde de esa ciudad, el gobernante de esa sociedad perfecta donde el hombre y Dios habitarían en armonía. Es a ese rey mesiánico a quien estamos llamados a obedecer; Su Espíritu hemos de recibir, y por Su ciudad hemos de trabajar, para establecerla en esta tierra. En Él, todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra, serán reunidas en una sola, en la plenitud de la dispensación de los tiempos (Efesios 1:10). ¿En quién? Yeshúa. ¿Dónde? Yerushalayim. ¿Cuándo? Al final.
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