El nombre Jesús es en el original, Yeshúa - ישוע. Yeshúa es una forma abreviada de Josué, en el original, Yehoshua - יהושע. Yehoshúa significa Yehová salva al igual que Josafat o Yehoshafat יהושפט significa Jehová juzga.
El nombre YHVH o Jehová se encuentra dentro del nombre Yeshúa, aunque la mayoría de la gente no lo sepa. Así como Yeshúa vino a salvarnos, también regresará para juzgar, hacer la guerra y gobernar a las naciones (Apocalipsis 19:11-16).
Cuando observamos los acontecimientos de los últimos tiempos, hay tremendas plagas y juicios, que están más allá de la capacidad de la mayoría de nosotros para encajarlas en el marco de nuestra teología o de nuestra comprensión de quién es Dios.
Hay mucho paralelismo entre los acontecimientos del final de los tiempos y los acontecimientos de la historia del Éxodo. Los rabinos dicen: «La Última Redención será como la Primera Redención». La venida del Mesías y el fin del mundo se basarán en el patrón descrito en el libro del Éxodo. Como con Moisés, así con el Mesías.
En el libro del Éxodo, Dios envió plagas cataclísmicas sobre Egipto para destruir su imperio, llevarlos al arrepentimiento y liberar al pueblo. Dios utilizó a un hombre (Moisés) para ejercer la autoridad para traer esas plagas. (La palabra en hebreo para plagas es Makot - מכות - que significa, golpear o herir. Podría haberse traducido como Los Diez Golpes).
Las plagas también se describían como un ataque del «destructor» (Éxodo 12:13). Sin embargo, el énfasis del texto es que las plagas eran castigos iniciados por Dios, ejecutados por los representantes humanos de Dios y realizados con un propósito predeterminado. El inicio y el final de cada plaga estaban controlados por Moisés y Aarón, que obedecían órdenes directas de Dios.
Este tipo de acontecimientos volverán en los últimos tiempos. (Ver «Apocalipsis: La Clave de Pascua» de Dan Juster.) Habrá un imperio malvado del Anticristo a imagen del imperio del Faraón. Dios traerá enormes juicios para destruir ese imperio. Las plagas tendrán tres propósitos principales:
Advertir a los malvados de la condenación inminente
Llevar a los pecadores al arrepentimiento y a la salvación
Refinar a los santos a una mayor fe y pureza
Dios espera que su pueblo en la tierra esté activamente de acuerdo con Sus juicios. Debemos cooperar con Dios por fe, tal como Moisés y los israelitas debían hacer ¿Cómo puede encajar esto con nuestra concepción de Dios?
Debemos comprender tanto la bondad de Dios como su severidad (Romanos 11:22). Debemos ampliar nuestra comprensión de quién es Dios. Para entender los acontecimientos de los últimos tiempos, tenemos que entender las características de Dios obrando en estos tiempos finales. La revelación de quién es Yeshúa en el primer capítulo del Apocalipsis precede a todos los acontecimientos del resto del libro.
Cuando Yeshúa nació, a la gente le resultó difícil entender que Él era Dios en la forma de un ser humano, en un cuerpo normal, no glorificado. Después de resucitar de entre los muertos, a los discípulos les volvió a resultar difícil entender quién era Él. Vino en una forma diferente, y necesitaron una revelación adicional para reconocerle (Lucas 24:13-31).
Una experiencia similar vivió Moisés en Éxodo 6:1-8. Dios le dice a Moisés que el pueblo lo ha conocido por el nombre de El Shaddai, pero no lo han conocido por el nombre de YHVH (Jehová). A continuación enumera cinco o seis maneras diferentes en las que actuará para traer el juicio y la redención de la nación, que son características de Su nombre YHVH.
Ahora tenemos una situación similar. Hemos conocido a Yeshúa como el hombre que caminaba junto al Mar de Galilea. Pero no lo hemos conocido como YHVH-Yeshúa, el comandante de los ejércitos del cielo, el juez de toda la tierra, el ejecutor de la ira de Dios, el rey omnipotente y «pantocrático» (que todo lo gobierna).
Para hacer frente a los acontecimientos que tenemos ante nosotros, necesitamos un cambio radical en nuestra comprensión de quién es Yeshúa. Esto es lo que le sucedió a Juan en la Isla de Patmos. Job tuvo una experiencia similar con el torbellino, Moisés en la zarza ardiente, los discípulos en el camino de Emaús.
Juan quedó impactado y transformado por la experiencia en Patmos. Todos necesitamos tener nuestra propia experiencia personal del tipo Patmos. ¿Cómo podemos afrontar los acontecimientos del libro de Apocalipsis si no podemos confrontarnos con el Yeshúa del libro de Apocalipsis?
Ahora es el momento para que esto suceda. Este es un momento crítico «kairos» de transición. Leamos y entendamos Apocalipsis Uno para que podamos abrazar y experimentar los acontecimientos del resto del libro.
En la Ley y los Profetas, veo al Ángel-Jehová apareciendo en forma divina glorificada cuando estaba fuera de Israel, y en forma humana normal cuando estaba dentro de Israel (véanse las descripciones de más de 30 apariciones del Ángel-Jehová en mi libro «¿Quién almorzó con Abraham?»).
Yeshúa tiene dos formas: una de gloria y fuego y otra de apariencia humana no glorificada. Él vino la primera vez con una apariencia humilde normal, montado en un asno (Zacarías 9:9, Mateo 21:1-9). Pero vendrá la segunda vez en la forma divina glorificada, montando un caballo blanco con ojos de fuego (Daniel 7:13-14, Apocalipsis 19:11-16).
No hemos sabido hacer frente a una epidemia de virus. El libro de Apocalipsis habla de la destrucción de un tercio de la naturaleza y de la muerte de un tercio de la población humana (Apocalipsis 9:13-18; 16:1-9). Para poder entender los acontecimientos del libro de Apocalipsis, necesitamos entender al Yeshúa del libro de Apocalipsis.
Muchos de los judíos entendieron mal a Yeshúa en el momento de la primera aparición. Es probable que muchos cristianos lo malinterpreten en la segunda. Esto ya no es una cuestión de teología teórica. Estamos entrando en el fin de los tiempos, y necesitamos tener una comprensión del Yeshúa del fin de los tiempos.
Antes de que Moisés se enfrentara al Faraón en Egipto, necesitaba entender las poderosas maneras de juicio y redención de Jehová. Antes de que podamos encarar los últimos tiempos, también necesitamos entender a Yeshúa como «Jehová-Jesús». Las poderosas formas de juicio y redención de Yehová también están en el nombre de Yeshúa, y no nos hemos dado cuenta de ello.
Así como Yehová envió a Moisés y a Aarón a enfrentarse al malvado imperio del Faraón, así también Yeshúa nos envía a nosotros a enfrentarnos a los poderes malignos de la Bestia en los últimos tiempos (Apocalipsis 11:8). La autoridad del nombre Yehová está dentro del nombre Yeshúa. Retomemos el grito del Éxodo y el momento del Éxodo: «¡Deja ir a Mi pueblo!»
