Los Días Sagrados de la Torá (Ley de Moisés) reciben dos nombres en hebreo:
Chag - que significa fiesta, de la raíz de la palabra para reunir o bailar en un círculo, y
Mo'ed - que significa "tiempo señalado", de la raíz de la palabra destino o meta.
Chag enfatiza los aspectos de celebración, mientras que Mo'ed enfatiza el significado profético.
Dos grupos de Días Sagrados para las dos venidas del Mesías
Hay dos grupos de días sagrados de la Torá, tres en primavera y tres en otoño. Los días sagrados de primavera están conectados con la primera venida de Yeshúa, mientras que los días sagrados de otoño están conectados con Su segunda venida. Las tres grandes obras de salvación en la primera venida fueron todas hechas en las fechas de las fiestas de primavera relacionadas con ellas.
Pesaj (Pascua) - Crucifixión
Omer (Primeros frutos) - Resurrección
Shavuot (Semanas) - Pentecostés o Derramamiento del Espíritu Santo
En las profecías del fin de los tiempos, también vemos que tienen lugar tres acontecimientos principales: la Tribulación, la Segunda Venida y el Reino Milenario. Entendemos que estos están conectados a las fiestas que los representan.
Teruah (Trompetas) - Tribulación
Kippur (Expiación) - Segunda Venida
Sukkot (Tabernáculos) – Milenio
Aclarando la confusión sobre las trompetas
Ha habido cierta confusión respecto al toque de trompetas, ya que se ordena tanto en Yom Teruah (Levítico 23) como en Yom Kippur (Levítico 25).
El toque de trompetas en Yom Teruah se continúa en la batalla de Jericó (Josué 6) y en la movilización de los campamentos de Israel (Números 10) y en varias asambleas religiosas, gubernamentales y militares. El toque de Teruah del shofar es una llamada a la acción y una advertencia profética.
La mayoría de las trompetas mencionadas en la Biblia están relacionadas con el Yom Teruah. Esas trompetas encuentran su cumplimiento en las siete trompetas del libro del Apocalipsis. La séptima trompeta declara que los reinos de este mundo serán conquistados por el reino de Yeshúa (Apocalipsis 11:15), así como la séptima trompeta en Jericó llamó al pueblo para que se apresurara a capturar la ciudad (Josué 6:20). Es la llamada para que los santos de Dios se preparen para tomar el reino por la fuerza (Mateo 11:12, Daniel 7:18). Es un mensaje de guerra espiritual que conduce a la victoria del reino.
Sin embargo, la séptima trompeta no es la "última, gran trompeta". La última trompeta está relacionada con el Yom Kippur, y se toca para simbolizar el comienzo del año del Jubileo. Esa trompeta especial se menciona en los siguientes lugares:
Éxodo 19:13, 16, 19 - En el Monte Sinaí
Levítico 25:9 - Yom Kippur
Isaías 27:13 - Resurrección de los muertos, Rapto
Mateo 24:31 - Segunda Venida, Rapto
I Corintios 15:52 - Segunda Venida, Resurrección, Rapto
I Tesalonicenses 4:16 - Segunda Venida, Resurrección, Rapto
Esta trompeta especial es la trompeta de Dios mismo y solo es tocada dos veces en la historia - una vez en el Sinaí y una vez en la Segunda Venida. Será tocada de nuevo por el propio Yeshúa cuando descienda al frente de los ejércitos del cielo (Apocalipsis 19:11). No será tocada por un arcángel como Gabriel o Miguel (un malentendido de I Tesalonicenses 4:16), sino por Yeshúa como el Comandante de los ejércitos del cielo, dando la orden de atacar (Josué 5:13). Según el patrón bíblico, ese momento ocurre en la trompeta jubilar de Yom Kippur.
El día más importante del sacerdocio en el Templo era el Yom Kippur, en el que el Sumo Sacerdote entraba una vez al año en el Lugar Santísimo. El día más grande descrito por los profetas israelitas es el día del Juicio - el "día grande y terrible del Señor" - Joel 2:1, 31. El "gran día del fin de los tiempos" es la segunda venida de Yeshúa. El "gran día" de los sacerdotes, el gran día de los profetas y el gran día del Rey Mesías se refieren todos al mismo día. El patrón bíblico es consistente.
Significado profético de los Tabernáculos
Los rabinos llaman a la fiesta de los Tabernáculos La Gran Fiesta, y también la fiesta de la Recolección de la Cosecha. La Torá pone gran énfasis en el regocijo durante esta fiesta (Deuteronomio 16:15), diciendo incluso que sólo debe haber regocijo. Como todos los días sagrados, hay tres niveles de interpretación: 1. 1. Agrícola, 2. Éxodo de Israel, 3. Nueva Alianza.
El cumplimiento profético puede verse en Zacarías 14:16 "Todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirán de año en año a adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los Tabernáculos." (Compárese con Isaías 27:13.)
Muchos cristianos vienen hoy a Jerusalén en la fiesta de los Tabernáculos para cumplir este versículo. El cumplimiento final será en el Milenio. Veamos algunas lecciones de este versículo:
Profecía - Ya que la fiesta se celebrará en el futuro, tiene significado profético. Es importante.
Presente - Si fue ordenado en el pasado y profetizado en el futuro, la Torah debe tener validez y las fiestas tienen significado hoy. Es relevante.
Internacional - No es sólo una fiesta judía, sino una fiesta para todas las naciones, una celebración internacional, multicultural, mundial. Es enorme.
Reforma - Si judíos y cristianos van a celebrar esto juntos, debe haber una reconciliación histórica entre ambos. Es unificador.
Celebración - Después de las guerras y la tribulación, vendrá un final feliz: un tiempo de alegría, paz y victoria. Es positivo.
Milenio - Ya que esto sucede después de la gran guerra en la segunda venida, prueba que el reino milenario es literal y no figurativo. Es real.
Jerusalén - Todas las naciones vienen a Jerusalén, la capital del reino milenario de Yeshua. Su trono terrenal estará allí. Es central.
No es de extrañar que haya tal batalla espiritual, política y militar por Jerusalén. El versículo 16 de Zacarías 14 es paralelo al versículo 2. "Reuniré a todas las naciones en Jerusalén para la batalla...". En el versículo 16 vienen a adorar; en el versículo 2 vienen a luchar. Todos serán atraídos a Jerusalén por una de estas dos razones.
El espíritu de Yeshúa atraerá a Su pueblo a adorar; Él atraerá a Sus enemigos a pelear. (El versículo 3 dice que Él "peleará contra aquellas naciones" que han venido contra Jerusalén para pelear). Todos vendrán. La elección es si vienen a luchar contra la ciudad o a adorar al rey allí. La pregunta es: ¿De qué lado estamos?
