Tikkun Global
Jerusalem, Israel
V Knize Zjevení nacházíme třikrát (3:12; 21:2; 21:10) výrok o Jeruzalému sestupujícím z nebe od Boha. To odpovídá tradičnímu židovskému pojetí dvou Jeruzalémů, jednoho nahoře a jednoho dole. Sestup nebeského Jeruzaléma, který se má spojit s pozemským, představuje konečné stadium Božího království, konečnou harmonii mezi nebem a zemí a úplnou obnovu zahrady Eden.
Porovnejte si vizi Jeruzaléma sestupujícího z nebe s modlitbou Páně: Přijď tvé království. Staň se tvá vůle jako v nebi, tak i na zemi (Matouš 6:10). Touha, aby království přišlo, je srdcem veškerých přímluv a služby. Jak je důležité vidět spojitost mezi modlitbou za příchod království a její konečné naplnění v sestupu Jeruzaléma. Sestupující Jeruzalém, to je příchod království!
Tři stadia
Boží království přichází ve třech časových stadiích: současný věk, pak milénium a poté nová země. V našem věku je království v nás (Lukáš 17:21); jeho vyjádřením je spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém (Římanům 14:17); důkazem jsou zázračná uzdravení a vysvobození (Matouš 12:28).
Na konci tohoto věku se Ješua (Ježíš) vrátí jako vítězný král a ustanoví svůj trůn v Jeruzalémě. Toto stadium království má trvat tisíc let. Modlíme-li se za příchod království, modlíme se v podstatě za příchod krále tohoto království. Království bez krále neexistuje. Velká modlitba církve „Přijď, Pane Ježíši“ (Zjevení 22:20) je logickým dotažením modlitby Přijď tvé království.
[Pozn.: Když vidíme spojitost s Jeruzalémem, vyvstane nám i paralela mezi modlitbou církve „Přijď, Pane Ježíši“ a modlitbou Izraele „Požehnaný, který přichází“ (Matouš 23:39). Jde ve skutečnosti o jednu a tutéž modlitbu: nakonec budou Izrael a církev společně připravovat uvítání Krále-Mesiáše, který se má vrátit a ustavit své království na zemi.]
Po miléniu, stejně jako po potopě, budeme mít novou zemi. Při obnově ráje do podoby před Adamovým pádem se tato země spojí s nebeským Jeruzalémem.
Tato tři stadia vidíme ve třech modlitebních touhách srdce:
nyní – přijď tvé království
pak - přijď, Pane Ježíši
nakonec – sestupuje nový Jeruzalém
Tyto tři složky – příchod království, příchod Ješuy a příchod Jeruzaléma – jsou ve své podstatě propojeny. Všechny tři obsahují prvek Božího království „přicházejícího“ shůry na tento svět. U všech jde o to, že se Boží vůle z nebe „stáhne“ na zem. (A též do našeho osobního života; chceme se modlit, aby Bůh každý den „stahoval“ Svou vůli a Ducha do našich srdcí.)
Nyní dostáváme Ducha království. Pak dostaneme Krále království. Nakonec obdržíme společenství a podmínky království. Nyní je království v našem duchu, nakonec se promění ve společnost kolem nás. Království se z ryze vnitřní duchovní přítomnosti vyvíjí směrem ven v dokonalou společnost kolem nás.
Město, které má vzniknout
Obsahem Abrahamovy víry byla naděje pro dalekou budoucnost. Týkala se města, jehož stavitelem je Bůh (Židům 11:10). Tím městem je nebeský Jeruzalém, který sestoupí do země zaslíbené Abrahamovi, po níž chodil jako cizinec. Vyhlížel svoje dědictví a založení tohoto budoucího „města“. David je nazval „městem toho velkého krále“, krásným“ a „k potěše celé země“ (Žalm 48:2-3). Jerušalajim, hebrejská podoba jména Jeruzalém, znamená „město pokoje, dokonalosti nebo úplnosti“.
Primátorem tohoto města, vládcem této dokonalé společnosti, kde budou Bůh a člověk přebývat v harmonii, měl být Mesiáš - símě Abrahamovo a Davidovo. Ten mesiánský král, Jehož jsme povoláni poslouchat; máme přijmout Jeho Ducha; máme pracovat na vybudování Jeho města na zemi. V Něm bude vše nebeské i pozemské - až se naplní čas - spojeno v jedno (Efezským 1:10). Kdo to bude? Ješua. Kde? V Jeruzalémě. Kdy? Na konci.
Image by Gerd Altmann from Pixabay
