Du 28 mai (soir) au 29 mai (jour) c’est « Jerusalem Day » le "Jour de Jérusalem" en Israël qui commémore l'anniversaire (sur le calendrier mensuel hébreu) de la libération de Jérusalem le 4 juin 1967. Le retour et la reconquête de Jérusalem par le peuple juif ont été prophétisés par Yéchoua en Luc 21.24. (Voir aussi Zacharie 12.6).
Malheureusement, les djihadistes islamiques et les humanistes laïcs voient cet événement non pas comme une libération, mais comme une occupation. La question de la propriété juive de Jérusalem est devenue le sujet le plus controversé de la politique internationale. Le fait que cette question deviendrait le centre du conflit était lui-même prophétisé en Zacharie 12.2-3.
Les juifs, les chrétiens et les musulmans considèrent Abraham comme leur père de la foi. Le récit biblique s'ouvre en Genèse 12. 1 avec l'instruction de Dieu à Abraham d'aller dans un endroit qu'il ne connaissait pas. Cet endroit, bien sûr, était Jérusalem, également connu sous le nom de Mont Moriya. C'est là qu'Abraham reçut l'ordre de "sacrifier" Isaac (Genèse 22).
Le commentaire rabbinique sur Genèse 12. 1 déclare que «tous les voyages d'Abraham étaient vers Jérusalem». La croyance islamique est qu'Abraham n'a pas offert Isaac mais Ismaël. Jérusalem (ou Sion) est mentionnée plus de 800 fois dans la Bible. Elle n'est pas mentionnée une seule fois dans le Coran. Les musulmans considèrent La Mecque comme leur «ville sainte» et lorsque les musulmans de Jérusalem-Est prient, ils tournent le dos et les pieds vers le mont du Temple afin de s'incliner vers la Mecque.
Jérusalem est considérée par les prophètes hébreux comme le centre religieux et politique du royaume messianique (Esaïe 2.1-4 ; Michée 4.1-8). C'était la capitale du royaume de David et de Salomon et l'emplacement du temple sacerdotal. Dans l'apocalypse de Jean, Jérusalem est dépeinte comme le lieu où le ciel et la terre sont réunis et le jardin d'Eden restauré (Apocalypse21.2, 10; 22.2).
Dans la tradition chrétienne, les aspects célestes de Jérusalem sont plus accentués, tandis que la tradition juive se concentre sur Jérusalem dans sa situation géographique. Voici quelques exemples de la centralité de Jérusalem dans la culture juive (Begon, Machon Meir):
1. Dans le livre de prière juif, la liste quotidienne de 18 prières comprend la restauration de Jérusalem comme capitale de David.
2. Le repas de la Pâque (le seder) se termine par le souhait "L’An prochain à Jérusalem."
3. Tout mariage juif se termine en cassant un verre et en proclamant, "Si je t’oublie, Jérusalem, que ma main droite m’oublie… Que ma langue s’attache à mon palais si je n’élève pas Jérusalem au-dessus de ma joie"– Psaume 137.5-6.
4. Dans la bénédiction quotidienne après les repas, les juifs religieux prient pour la restauration de Jérusalem.
5. Partout dans le monde, les synagogues juives sont construites de telle sorte que l’Arche et la direction de la prière soient orientées vers Jérusalem.
Dans les Écritures de la Nouvelle Alliance, Jérusalem a une place tout autant, si ce n’est plus importante . Des prophéties sur la venue de Yéchoua sont données dans le temple de Jérusalem (Luc 1.10-11, 2.25, 2.36). Yéchoua est circoncis à Jérusalem (Luc 2.21). Yéchoua nettoie le temple et y enseigne (Luc 19.45, 20. 1). Il est crucifié à Jérusalem et ressuscité des morts là-bas. De Jérusalem, il s'est élevé pour monter au paradis et là, il promet de revenir (Actes 1.10-11).
À Jérusalem, le Saint-Esprit a été déversé sur les premiers disciples (Actes 2. 1-4), et à partir de là, ils ont lancé leur mission d'évangélisation mondiale (Actes 1.8). Le Conseil des apôtres de Jérusalem était considéré comme le centre de l'autorité spirituelle pour les premières églises du monde (Actes 15:6, 22, 30).
L'importance de Jérusalem dans la Nouvelle Alliance n'est pas seulement ce qui s'est passé il y a 2 000 ans, mais sa place dans la prophétie future et la venue du Messie. De Jérusalem, on diffusera un renouveau qui couvrira le monde (Actes 2.17). De Jérusalem, le mouvement messianique de la fin des temps criera, "Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur" - Matthieu 23.39 -pour inviter Yéchoua à revenir.
Le fait que Yéchoua reviendra à Jérusalem et qu'il ait fait du renouveau messianique à Jérusalem une condition préalable à son retour, donne de l'importance à cette ville au-delà de ce qui s'est passé dans le royaume de David, ce qui s'est passé dans les évangiles et ce qui s'est passé dans l'église primitive . Le plan de Dieu pour la race humaine vient à son point culminant à Jérusalem.
Pour cette raison, Jérusalem est une telle controverse aujourd'hui, à la fois politiquement et spirituellement. Toutes les prophéties de la fin des temps parlent d'une période de tribulation, culminant dans une grande guerre dans laquelle toutes les nations viendront contre Jérusalem pour attaquer (Zacharie 14.1). À ce stade, Yéchoua reviendra. Ses pieds se tiendront sur le mont des Oliviers (Zacharie 14. 4). Il détruira toutes les nations qui sont venues contre Jérusalem pour se battre (Zacharie 12. 2, 9, 14.3, 12), et mettra en place un royaume de paix et de prospérité (Ésaïe 2. 4, Michée 4. 4-6, Joël 3.17-18, Zacharie 14.14).
La bataille sur Jérusalem n'est pas principalement pour une ville. Jérusalem représente la capitale du royaume de Yéchoua, Son autorité sur terre. La controverse concerne le droit de Dieu de déterminer qui dirigera le gouvernement sur cette planète et comment ce gouvernement fonctionnera. "Les rois de la terre se dressent, et les princes se liguent ensemble contre l’Eternel et contre son Messie" - Psaume 2. 2.
Dieu a choisi un homme (Jésus) et un lieu (Jérusalem). Le rejet de l'un d’eux, ou des deux, est finalement un rejet de l'autorité de Dieu. La seigneurie de Jésus et l'emplacement de Jérusalem sont les points de confrontation entre l'autorité de Dieu et la rébellion de l'humanité. "J'ai mis mon roi sur ma sainte montagne de Sion" - Psaume 2. 6. C'est le droit de Dieu de choisir qui et comment il veut gouverner (Psaume 132. 13, 17).
Je vous invite à vous joindre à nous pour le "Jour de Jérusalem" et à "Prier pour la paix de Jérusalem; qu'ils prospèrent ceux qui t’aiment" - Psaume 122.6.
