Tikkun Global
Jerusalem, Israel
Ces cent dernières années, l’église a beaucoup enseigné sur le prophétique et nous croyons à toutes ses formes d’expression. Il n’y a aucune restriction sur la manière dont Dieu peut nous parler. La Bible dit, dans Apocalypse 19:10, que l’Évangile lui-même est une prophétie. C’est un des deux « yeux » de la prophétie. L’autre “œil” vient du point de vue biblique israélite et nous commençons à le comprendre, tandis que nous continuons à avancer vers la fin des temps.
Une manière d’apprendre cette manière de voir est de lire la deuxième moitié d’Esaïe 61 en commençant à partir du jour du jugement et de la restauration du royaume de Dieu dans ce monde. Une autre façon est simplement de lire toutes les prophéties d’Esaïe à Malachie et de comprendre que la plupart d’entre elles se sont déjà accomplies. Ce sont des paroles prophétiques actuelles. Ensuite en lisant le livre de l’Apocalypse, on voit comment Jean met à la fois les prophéties d’Israël et de l’Eglise ensemble pour prophétiser aux nations.
Voici, d’autres clés au nombre de 10, que j’ai apprises en étudiant l’histoire juive, la pensée rabbinique et les évènements actuels ici en Israël :
1. Restauration de la langue
La première clé était peut-être la première parole prophétique moderne, en ce qui concerne Israël dans la fin des temps. Vers la fin des années 1870, Eliezer Ben-Yehuda a eu une vision. Il a senti que Dieu lui disait : « Tu vas retourner et restaurer la langue des prophètes dans le pays des prophètes ». Il a accepté cet appel et aujourd’hui, il est connu comme étant le père de l’hébreu moderne. Il a déménagé sa famille en Israël en 1881 et son fils était le premier à parler hébreu en tant que langue maternelle.
Je vois ceci comme un parallèle pour nous en tant que communauté messianique en Israël, tandis que nous retournons, pas juste à l’hébreu en tant que langue, mais aussi au parler en langues, comme l’église primitive le fit pour la première fois à Shavouot dans Actes 2.
2. Réconciliation globale
La deuxième clé vient du Rabbin Kook, premier grand-rabbin en Terre d'Israël et c’est probablement la plus importante de l’histoire moderne juive. Au début, les Juifs ultraorthodoxes étaient contre la nation d’Israël. En fait, la plupart d’entre eux le sont encore. Kook vit que les pionniers israéliens étaient séculiers, athées et communistes. Par conséquent, le mouvement ne pouvait pas venir de Dieu, mais venait du diable. Cependant, parce qu’ils ramenaient le peuple de Dieu sur la Terre d’Israël, selon les prophéties bibliques, il a créé un pont entre l’ultraorthodoxie et le sionisme moderne, et en agissant ainsi, a posé les fondements de ce qu’on appelle l’orthodoxie moderne. Aujourd’hui, ce courant du judaïsme est pro-Israël et sert même dans l’IDF.
De la même manière, je crois que notre appel en tant que Messianiques est de fédérer tous les différents aspects d’Israël, comprenant les Juifs orthodoxes et séculiers, ainsi que l’Ecclésia internationale (église). À travers l’histoire, ces groupes se sont opposés les uns aux autres, bien que nous soyons supposés être tous du même côté. Donc, la deuxième parole prophétique de la fin des temps est le rassemblement conjoint d’Israël et de l’église.
3. Etapes de restauration
Lorsque le Rabbin Kook considérait l’Israël moderne, il ne croyait pas que c’était le royaume de Dieu, mais plutôt la première étape de la restauration qui conduirait au Royaume de Dieu. Il fallait qu’il y ait une sorte de restauration physique de la Terre et du peuple d’Israël pour que la rédemption puisse avoir lieu.
Nous disons la même chose. L’Israël moderne d’aujourd’hui n’est pas le Royaume de Dieu, mais plutôt les étapes initiales d’une restauration qui conduit au Royaume de Dieu. C’est une erreur d’être exagérément sioniste et d’appeler cela le Royaume de Dieu et c’est aussi une erreur de rejeter complètement l’idée. Nous disons que ce sont les premiers stades et la communauté messianique est au milieu de ceux-ci.
Plus sur ces 10 clés prophétiques moderne dans la 2ème partie.
