Asher Intrater
Il existe un lieu d'intimité profonde qui ne vient que par la souffrance partagée.
Cela fait référence au genre de souffrance "divine". Il y a un autre type de souffrance qui vient de faire le mal, puis d’en récolter les résultats. Ici, je parle de la souffrance qui vient du mal dans le monde attaquant l'innocent et, dans son sens le plus élevé, la souffrance vient de la persécution à cause du service du Seigneur.
C'est ce qu'on appelle la « communion de Ses souffrances ».
Philippiens 3.10 – le connaître, Lui, et la puissance de Sa résurrection, et la communion de Ses souffrances, en devenant conforme à Lui dans Sa mort
Ce verset décrit trois domaines où l’on se conforme à l'image de Yéchoua. Le premier est de Le connaître ; le second est de connaître la puissance spirituelle dynamique qui L'a ressuscité d'entre les morts ; le troisième est de connaître la communion de Ses souffrances.
Le mot pour communion est koinonia.
Le mot pour souffrance est pathema, comme dans “passion, pathos, sympathie .
Le mot pour conforme à l’image est sug-morphos. Morph signifie forme. “Sug” ou “Sym” signifie ensemble avec comme dans sympathie, symphonie, synergie, synchroniser, etc.
Puisque Yeshua a souffert en tant qu'homme juste dans un monde mauvais, et puisque nous sommes appelés à le suivre, il y a un aspect important de la foi qui consiste à expérimenter une souffrance similaire à celle qu'il a subie.
Nous reculons tous à l'idée de souffrir. La souffrance en soi n'est PAS une bonne chose par elle-même. Cependant, quand on souffre d'une manière pieuse, on vit une intimité émotionnelle et spirituelle avec Yéchua. Il a souffert. On partage une partie de cette expérience avec Lui. C'est l'expérience partagée qui est belle. L'intimité au milieu de la souffrance est précieuse. Cela vaut le prix.
L'expérience de la souffrance partagée n'est pas seulement avec Yéchua, mais également avec d'autres personnes qui ont souffert de la même manière. John appelle cela être un "compagnon de tribulation".
Apocalypse 1.9 –Moi, Jean, votre frère et compagnon de tribulation
Cette communion de la souffrance nous fait ressembler davantage à Yéchoua et également à partager l'expérience de la souffrance. Il existe un lieu d'unité - l'unité - dans cette expérience partagée.
Le mot pour compagnon est sug-koinonos, qui est le même que le mot pour “communion” mais plus accentué par l’addition de “sug” comme dans sug-morphos ci-dessus.
Le mot pour tribulation est thlipsis, le même mot partout dans la Nouvelle Alliance. Yéchoua nous a dit de prendre bon courage, même si dans ce monde nous aurions de la tribulation (Jean 16.33). Il n’a pas prié que nous soyons ôtés du monde mais que nous soyons gardés (Jean 17.15).
Récemment, j'ai fait une expérience avec un cher ami. (Je dois brouiller les détails pour protéger la sécurité et l'identité de la personne.) C’est un grand leader et il vivait beaucoup de persécution pour sa foi. Nous avons eu l’occasion de nous rencontrer récemment dans un endroit secret. À cette époque, il y avait une menace imminente sur lui. Je suis allé l’embrasser et l'encourager.
De mon côté, j'avais traversé certaines expériences difficiles qui m'ont causé de ressentir de la douleur dans mon esprit. Je ne pouvais expliquer à personne. C'était au-delà des mots. En fait, je me sentais un peu seul en le transportant même. Je me suis dit: "Je suis sûr qu'il a expérimenté ce que je ressens et beaucoup plus." Je voulais aussi l‘embrasser juste pour "toucher" un peu de ce même lieu de douleur.
A l’instant où je l'ai embrassé, quelque chose d'étrange s'est passé. J'ai senti que quelque chose sortait de son cœur qui a touché le lieu de douleur dans mon cœur. Il y avait une transmission surnaturelle de la guérison. Je pouvais sentir la douleur partir. Ce moment était bref, mais profond. Le point de la douleur a touché le point de douleur de l'autre. Il y avait une jonction ensemble dans l'esprit, une transmission, une unité, une "sug-koinonia", une guérison.
En m’éloignant, je pensais à l’expression d’Esaïe 53.5 – par ses blessures, nous sommes guéris
En hébreu:
בחבורתו נרפא נו
Par les plaies de Yéchhua, nos blessures sont guéries. Nos blessures n'auraient pas pu être guéries s'Il n'était pas disposé à être blessé en notre nom. La place de ses blessures touche notre place de blessures; et nous guérit.
[L'expression en Esaïe 53 est plutôt unique et un peu curieuse. La lettre "bet" dans le mot pour "blessure" n'a pas de point "dagesh" dessus. Avec le point, cela signifie "blessure", mais sans le point, cela signifie "communion". Il y a un jeu de mot dans le texte entre blessure et communion (habura et havura). Nous sommes guéris par Sa blessure et par la communion avec Lui. La communion et la blessure ne sont séparées que par un point.]
Considérons le sens d'être "greffé" selon la parabole de l'olivier en Romains 11.17-24. Cette parabole décrit Juifs et Gentils qui se joignent ensemble à un même olivier. Nous sommes des branches, greffées dans l'arbre de la foi. Pour qu’une branche soit greffée, elle doit être coupée. La partie interne de la branche qui est exposée peut être jointe dans l'arbre qui a également été exposé.
Il faut retirer une partie de l'écorce. On ne peut pas greffer deux branches ensemble si l'écorce est encore en place. Cette parabole implique que là où on est ouvert et vulnérable est l’endroit où l’on peut se joindre à l’autre. Le prix pour devenir un avec l’autre est d'exposer et de toucher les points de douleur.
Grâce à la greffe, nous vivons la graisse ou la richesse de la racine qui traverse la sève (Romains 11.17). La sève ne coule pas en dehors de l'écorce; elIe coule à travers le bois intérieur, plus doux, plus délicat et humide. Comme nous sommes rejoints, nous sommes également en mesure de recevoir la bénédiction des uns des autres. Il y a un échange de flux de vie.
Ceci est similaire à ce qu'on appelle «circoncision du cœur» - Romains 2:29, Colossiens 2:11, Jérémie 4: 4, Deutéronome 10:16, 30: 6. Dans la foi, nous ouvrons notre cœur à Dieu et les uns des autres. Le cœur doit être coupé pour être ouvert.
La circoncision physique est faite avec un scalpel tranchant. La circoncision du coeur est faite par la lance qui a percé le côté de Yéchua sur la croix (Jean 19.34, Zacharie 12.10). Sa crucifixion a coupé la circoncision de notre coeur. C'est le mystère de la croix et de notre communion dans Sa souffrance.
