A la gente de nuestras congregaciones le encanta bailar. En las congregaciones mesiánicas, en las iglesias carismáticas, en la cultura israelí/judía, en las bodas, durante la alabanza y a lo largo de la narración bíblica, el baile es visto como una forma positiva de disfrute, creatividad y amor.
El placer y la belleza de la danza están inspirados por Dios. Sin embargo, como ocurre con todas las actividades bellas y placenteras, existe el peligro de que se convierta en una tentación para la actividad sensual, lo que puede convertirse en pecado.
El lugar de los bailes sexualmente provocativos se ha disparado en las últimas décadas debido al poder de la tecnología audiovisual en las redes sociales. Por un lado, grabarse y bailar puede ser simplemente divertido. Por otro, puede conducir a una serie de resultados morales y espirituales extremadamente peligrosos.
Me gustaría resumir esos peligrosos resultados en cuatro niveles, cada uno peor que el anterior, en una especie de escalera de efectos secundarios. Estos cuatro niveles pueden ilustrarse en la historia de la hija de Herodías, bailando ante Herodes Antipas.
El relato se encuentra en Mateo 14, Marcos 6, Lucas 9. El nombre de la joven que bailaba no se menciona en las Escrituras, pero se sabe que era Salomé, por los escritos del historiador Flavio Josefo, Antigüedades Judías (18, 5:4). Era la nieta de Herodes el Grande, el que construyó el Templo y asesinó a los niños de Belén en el tiempo del nacimiento de Yeshúa; y la hijastra de Herodes Antipas, que aparece a lo largo de los evangelios.
En toda la dinastía herodiana hubo crímenes e intrigas, incluido el asesinato de miembros cercanos de la familia que eran considerados rivales políticos. En la historia que nos ocupa, Herodes se casó con la esposa de su hermano Felipe, Herodías, lo que iba en contra de la ley, de la tradición judía y de la moral bíblica. Salomé era la hija de Herodías de su anterior matrimonio con Felipe.
El trasfondo de la historia es que Juan el Bautista reprendió públicamente a Herodes y Herodías por este pecado. Herodías se enfureció con él y procuraba matarlo. Salomé bailó en una fiesta celebrada por Herodes, y éste quedó tan abrumado por la atracción sensual que perdió la cabeza por completo.
Marcos 6 RVR
21 Llegó un día oportuno en que Herodes, en su cumpleaños, dio un banquete a sus nobles, a los altos funcionarios y a los principales hombres de Galilea.
22 Y cuando la hija de Herodías entró y bailó, y complació a Herodes y a los que estaban sentados con él, el rey le dijo a la muchacha: "Pídeme lo que quieras, y te lo daré."
23 También le juró: "Todo lo que me pidas, te lo daré, hasta la mitad de mi reino".
24 Entonces ella salió y le dijo a su madre: "¿Qué le pido?"
Y ella le dijo: "¡La cabeza de Juan el Bautista!"
25 Inmediatamente entró con prisa al rey y le pidió, diciendo: "Quiero que me des de una vez la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja."
26 El rey se apenó mucho; sin embargo, a causa de los juramentos y de los que estaban sentados con él, no quiso rechazarla. 27 Inmediatamente, el rey envió un verdugo y mandó traer su cabeza. Y fue y lo decapitó en la cárcel, 28 trajo su cabeza en una bandeja y se la dio a la muchacha; y la muchacha se la dio a su madre.
He aquí una sencilla descripción de los cuatro niveles de guerra espiritual que se dan en esta historia:
Primer nivel: la carnalidad de Salomé
Parece, según el relato bíblico, que la hija de Herodías no estaba pensando en Juan el Bautista ni en ninguna otra cuestión moral "geopolítica". Solo estaba "centrada" en sí misma y en su baile. Podía sentir lo poderoso que era. Le encantaba la atención.
La respuesta de Herodes fue desproporcionada. Sin embargo, muestra el efecto de este tipo de sensualidad. (Mi esposa lo expresa de manera más sencilla: "¿Cómo pueden los hombres ser tan ignorantes? ¿Por qué no entienden lo que está pasando?"). Por eso hay tanto baile sensual en la publicidad y en las redes sociales. Una de las reacciones que provoca es que los hombres den dinero de forma irracional.
En este caso, Herodes dice que le dará a esta joven hasta la mitad de su reino. Teniendo en cuenta que posiblemente era la persona más rica de toda la zona de Israel-Palestina, esa declaración es extraña. La única otra vez que se hace una declaración así fue la del rey Asuero (Ester 5:6), que prometió la mitad del reino a la reina Ester, después de quedar abrumado por su belleza.
En el caso de Salomé y Herodes, el poder se utilizó para el mal. En el caso de Ester y Asuero, el poder se utilizó para el bien.
Aunque las jóvenes piensen que sólo se están divirtiendo, hay que tener en cuenta el poder de la sensualidad para distorsionar los valores morales. Ignorar esto no es inocente, sino inmoral.
Segundo nivel: El crimen de Herodías
Cuando la hija de Herodías acude a su madre, ésta le dice que pida la cabeza de Juan el Bautista. La hija, en su excitación por toda la atención que se le está prestando, añade la exigencia de que se le entregue la cabeza inmediatamente y en una bandeja.
Lo que comenzó como la sensualidad de Salomé y la estupidez de Herodes, ahora saltó al nivel del asesinato. La carnalidad se convirtió en crimen. No toda la carnalidad se convierte en crimen, pero tiene el potencial de hacerlo. El tonto egocentrismo de Salomé se convirtió en asesinato bajo la influencia de su madre, que ardía de odio hacia Juan.
Tercer nivel: El ataque de Jezabel
Lo que Herodías no entendía era que ella también estaba siendo utilizada como una herramienta. Había un espíritu demoníaco que le daba poder. Este espíritu es a menudo denominado "espíritu de Jezabel" (Apocalipsis 2:20, I Reyes 21). También puede ser mencionado como la "Gran Ramera" (porne megale, Apocalipsis 17) - o por muchos otros nombres.
Este espíritu combina la rebelión, el espíritu de fiesta, la falsa espiritualidad, el pecado sexual, y en última instancia tiene como objetivo desacreditar la autoridad masculina y la autoridad moral profética.
Este tercer nivel no sólo tenía que ver con que Herodías quisiera pecar y estuviera dispuesta a cometer un asesinato después; tenía que ver con detener a Juan. Juan era el gran profeta de su generación. Representaba la palabra de Dios para el pueblo. Yeshúa se refirió a él como el mayor profeta de todos los tiempos.
Cuarto nivel: Ataque Satánico
En última instancia toda la maldad está dirigida contra Yeshúa, el Mesías, el Rey justo e Hijo de Dios. El espíritu de Jezabel es un alto espíritu maligno, pero está en segundo lugar bajo el mando de Satanás. El espíritu de Jezabel buscaba detener al profeta Juan. Satanás quería detener a Yeshúa y a sus discípulos.
Juan fue el profeta que presentó e identificó a Yeshúa ante el mundo. Yeshúa representa el reino de Dios que viene a este mundo. Satanás trataba de derrocar ese reino. Esta es la verdadera batalla. Lo que comienza como una simple carnalidad egocéntrica termina como una maldad potenciada satánicamente en contra de Dios.
Resumen de los cuatro niveles:
Los niveles pueden ser vistos según quién los promueve:
Salomé
Herodías
Espíritu de la Ramera
Satanás
Los niveles se pueden distinguir por lo que se está consiguiendo
Sensualidad
Adulterio y asesinato
Desacreditar la autoridad profética
Atacar el Reino de Yeshúa
Los niveles pueden ser considerados según quién fue atacado
Los hombres ignorantes
Los hombres justos
Juan
Yeshúa
Mantengamos un enfoque equilibrado y con discernimiento. Muchas formas de baile son buenas; otras son carnales. No toda la carnalidad lleva al pecado, pero ciertamente puede hacerlo. No todo pecado lleva a la actividad criminal, pero ciertamente puede hacerlo. No todo el baile carnal abre la puerta al ataque espiritual satánico, pero ciertamente puede hacerlo.
No seamos ignorantes.
