Tikkun Global
Jerusalem, Israel
Dans le calendrier hébraïque, le neuvième jour du mois d’Av (tisha b’Av) correspond à la fois à la date de la destruction du premier et du second Temple, ainsi qu’à de nombreux désastres qui se sont produits dans l’histoire juive. (La date apparait dans Jérémie 39:2; 52:6; 2 Rois 25:3.)
Traditionnellement, le livre des Lamentations est lu ce jour-là. Les gens jeunent, pleurent et se lamentent. Cette année à Jérusalem, le 9 d’Av paraissait particulièrement sombre – comme le Jour des Expiations. Tout était fermé. La crainte de l’Eternel était dans l’air.
Le livre des Lamentations est un livre profond, cependant il n’est pas facile à lire. Il est écrit dans une forme poétique ancienne avec des versets arrangés dans un acrostiche alphabétique. Comment ce chant magnifique a-t ’il pu être écrit par Jérémie au milieu de ce désastre ? C’est un aspect du problème. La souffrance et le désastre coulent de son cœur comme un poème prophétique.
La voix de Jérusalem pleure auprès de Dieu sous la forme d’un poème. C’est comme la voix d’une femme pleurant auprès de son mari ou de son père. Elle dit, Nous avons péché. Tu nous as punis. Nous sommes détruits. Tout est réduit en cendres. Cependant, fais nous miséricorde. Rappelle-Toi que nous sommes Ton peuple bien-aimé, Ta cité bien-aimée. « La couronne de notre tête est tombée ! Malheur à nous, parce que nous avons péché ! » (Lamentations 5:16).
La voix prophétique, dans les Lamentations, tisse ensemble les sentiments du prophète Jérémie, et ceux de l’esprit de la ville, du peuple, de Dieu, du Messie. Le jeu de perspectives rappelle le Cantique de Salomon, mais sur un thème parallèle opposé. Les Lamentations sont plus assimilées à une relation brisée, tandis que le Cantique de Salomon l’est à une romance.
Bien sûr, étant un livre de foi, les Lamentations contiennent l’élément constant de l’espoir et d’une restauration future. Cependant la majeure partie du livre exprime la souffrance et le choc face à l’immense punition et le jugement juste de Dieu. La souffrance et l’amour sont mélangées ensemble.
« Des torrents d’eau coulent de mes yeux, à cause du désastre de la fille de mon peuple. » (Lamentations 3:48)
Je ressens cette souffrance. Peut-être que c’est notre cas à tous. C’est une souffrance divine, pas une pitié de soi. C’est ressentir la destruction de ce qui était une fois bon, saint et précieux. C’est la souffrance à l’intérieur du cœur de Dieu. Cela ne nie pas un espoir et une restauration future, mais ressent la souffrance dans le processus. C’est comme Yeshoua pleurant sur la mort de Lazare, même s’il va bientôt être ressuscité (Jean 11:35).
Tellement de destruction et de souffrance sont survenues cette année, dans nos nations, familles, congrégations et maisons de prière : guerre, terrorisme, djihadisme, mensonges dans les médias sociaux, antisémitisme et antisionisme, péché sexuel, confusion des genres, injustice diplomatique, renversement de la pensée académique et peut-être plus que tout, juste des gens se haïssant les uns les autres.
Selon la tradition juive, la destruction du premier Temple était due aux trois pires péchés de la Torah : sang versé, immoralité sexuelle et idolâtrie. La raison de la destruction du deuxième Temple était : haïr sans cause ("Sin'at Khinam" שנאת חינם). Ce péché était considéré aussi comme la racine des autres péchés.
[En fait, la Bible dit, « Ils m’ont haï sans cause » - voir Ps 35:19; 38:20; 69:5 et Jean 15:25. C’est une prophétie d’une haine imméritée envers Yeshoua].
Mon cœur est brisé par toute la souffrance et la destruction. Dieu, Lui-même, expérimente une souffrance incompréhensible à cause de notre égoïsme et de notre péché. Joignons nos cœurs à cet esprit saint, attristé, même si nous croyons à cette rédemption finale future.
« Fais-nous revenir vers toi, Éternel, et nous reviendrons ! Renouvelle nos jours comme autrefois ! » (Lamentations 5:21)
