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Jerusalem, Israel
Nel calendario ebraico, il nono giorno del mese di Av ( tisha b'Av ) è la data della distruzione del primo e del secondo Tempio, nonché di numerosi altri disastri nella storia ebraica. (La data compare in Geremia 39:2; 52:6; II Re 25:3.)
Tradizionalmente, in questo giorno si legge il libro delle Lamentazioni. La gente digiuna, piange e si lamenta. Quest'anno a Gerusalemme, il Nono giorno di Av è sembrato particolarmente cupo, come il Giorno dell'Espiazione. Tutto era chiuso. Il timore del Signore era nell'aria.
Lamentazioni è un libro profondo, anche se non facile da leggere. È scritto in una forma poetica antica, con i versi in acrostico alfabetico. Come è possibile che Geremia abbia scritto un bel canto nel bel mezzo di un simile disastro? Questo è uno dei punti chiave. Il dolore e il disastro sgorgavano dal suo cuore come una poesia profetica.
La voce di Gerusalemme grida a Dio nel poema. È come la voce di una donna che grida al marito o al padre. Dice: Abbiamo peccato. Tu ci hai punito. Siamo distrutti. Tutto è ridotto in cenere. Ma abbi pietà. Ricordati che siamo il tuo amato popolo, nella tua amata città. “La corona sul nostro capo è caduta. Guai a noi perché abbiamo peccato” (Lamentazioni 5:16).
La voce profetica di Lamentazioni intreccia i sentimenti del profeta Geremia, dello spirito della città, del popolo, di Dio, del Messia. L'interazione delle prospettive ricorda il Cantico di Salomone, ma con un tema parallelo opposto. Lamentazioni è più simile a una relazione interrotta, mentre il Cantico di Salomone è simile a una storia d'amore.
Naturalmente, Lamentazioni, come libro di fede, contiene l'elemento costante di speranza e di futura restaurazione. Tuttavia, la maggior parte del libro esprime il dolore e lo shock per la tremenda punizione e il giusto giudizio di Dio. Il dolore e l'amore sono mescolati insieme.
“I miei occhi si sciolgono in fiumi di lacrime per la rovina della figlia del mio popolo.” (Lamentazioni 3:48)
Sento questo dolore. Forse lo sentiamo tutti. È un dolore divino, non autocommiserazione. È sentire la distruzione di ciò che un tempo era buono, santo e prezioso. È il dolore nel cuore di Dio. Non nega la speranza futura e la restaurazione, ma sente il dolore nel processo. È come il pianto di Yeshua per la morte di Lazzaro, anche se presto sarebbe stato risuscitato. (Giovanni 11:35).
Quest'anno tanta distruzione e tanto dolore sono accaduti nelle nostre nazioni, nelle nostre famiglie, nelle nostre congregazioni e nelle nostre case di preghiera: guerra, terrorismo, jihadismo, menzogne nei social media, antisemitismo e antisionismo, peccato sessuale, confusione di genere, ingiustizia diplomatica, retropensiero accademico e, forse soprattutto, persone che si odiano l'un l'altra.
Secondo la tradizione ebraica, la distruzione del primo Tempio fu dovuta ai tre peggiori peccati della Torah: spargimento di sangue, immoralità sessuale e idolatria. La ragione della distruzione del secondo Tempio fu l'odio senza motivo ( "Sin'at Khinam" שנאת חינם ). Questo peccato è considerato la radice degli altri peccati.
[In realtà, la Bibbia dice: “Mi hanno odiato senza ragione” – vedi Salmo 35:19; 38:19; 69:4 e Giovanni 15:25. È una profezia di odio immeritato verso Yeshua.]
Il mio cuore è spezzato da tutto questo dolore e distruzione. Dio stesso sperimenta un dolore incomprensibile a causa del nostro egoismo e del nostro peccato. Uniamo i nostri cuori per questo spirito santo e addolorato, mentre crediamo nella redenzione futura finale.
“Facci tornare a te, o Signore, e noi torneremo. Ridonaci dei giorni come quelli di un tempo.” (Lamentazioni 5:21)
