VEAN hoy a Ariel mientras continúa su serie de enseñanza sobre Romanos 9, 10 y 11. En esta serie nos estamos enfocando en los tres paradigmas principales de cómo sabemos que la palabra de Dios y Sus planes para Israel y las naciones se están cumpliendo.
Siempre hay un remanente judío de fe.
La inclusión de los gentiles como ciudadanos plenos de la familia de Dios.
La plenitud definitiva de todas sus promesas que conducen a la segunda venida de Yeshúa.
En Romanos 10, Pablo les recuerda a los creyentes de Roma que, si bien hay muchas discusiones teológicas importantes que deben tenerse en cuenta con respecto a estas promesas, el mensaje central del evangelio es la fe en Yeshua. La fe en lo que Él hizo por nosotros no solo garantiza que todas las promesas de Dios finalmente se cumplirán, sino que es el “motor” que nos llevará allí. La sencillez de la fe en Yeshua (su muerte, sepultura, resurrección y ascensión) desprende el poder de purificar y transformar la conciencia, dando como resultado una vida cambiada. Su simplicidad es un escándalo. No es necesario ser un erudito en la Torá o tener un título teológico para recibir la justicia de Dios que se nos ofrece a través de Él.
Al enraizar el mensaje de Romanos 10:5-13 en el “suelo” de Deuteronomio 30:12-14, Pablo estaba, y todavía está, planteando un desafío directo a la autoridad rabínica para que interprete y aplique correctamente la Palabra de Dios. La famosa historia del Talmud basada en los mismos versículos enseña que la Torá ya “no está en el cielo”, sino que ahora se encuentra totalmente dentro de la esfera de la autoridad rabínica, y ni siquiera Dios mismo puede intervenir milagrosamente para influir en sus decisiones. Pablo dice, de hecho, ya "no está en el cielo” porque la Torá Viviente, la Palabra de Dios, el Hijo de Dios mismo ha descendido y ha demostrado su autoridad al “realizar” el gran milagro de la fe: ¡confiándose a Dios al morir en la cruz y dejando que el Cielo hable finalmente y con autoridad al resucitarlo de entre los muertos!
Pablo deja claro que la autoridad final para interpretar la Torá, y cómo aplicarla a la vida (halacha), empieza y termina con la justicia impartida de Dios que recibimos cuando creemos en la muerte y resurrección de Yeshua, y confesamos con nuestras palabras que Yeshua es SEÑOR.
Yeshúa es el “telos”, el “objetivo final” de la justicia en la que creyeron, predicaron y practicaron Abraham y Moisés. La Torá siempre ha apuntado a la justicia de Dios, que es el Mesías, el llamado “Yehovah Tsidkenu”, Yahveh nuestra justicia (Jer 23:6).
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