Ce n’est pas que la parole de Dieu soit devenue caduque. (Romains 9 :6)
Par cette déclaration, l’apôtre Paul introduit ce qui représentait une crise théologique énorme dans l’ecclésia du premier siècle (église) et continue de défier les croyants jusqu’à nos jours : comment le Dieu d’Israël, le Dieu révélé dans les Saintes Ecritures, peut-Il être à la fois droit dans Son jugement envers un peuple infidèle et être en même temps fidèle à Ses promesses de les bénir et de les racheter ?
Le problème du rejet de la majorité des Juifs de notre Roi-Messie, Yeshoua, a amené beaucoup de gens à douter de la véracité des centaines de promesses de l’Ancien Testament envers Israël, la nation juive, Jérusalem, etc. Peut-être que ces paroles sont l’expression dépassée et démodée d’un système religieux différent qui n’est plus pertinent sous la grâce universelle de la Nouvelle Alliance ? Ou peut-être avons-nous juste besoin d’appliquer ces promesses d’une manière nouvelle, spirituelle, en-Christ, à tous les croyants ?
Tandis que le ministère de Paul s’est développé parmi les Juifs et parmi beaucoup plus de non-Juifs, toutes ces questions sont apparues. Dans Romains 9-11, le Saint Esprit a conduit l’apôtre à déchiffrer le mystère du grand plan de Dieu pour les Juifs et les non-Juifs, Israël et les nations ensemble. Et à travers tout ce plan, Dieu se révèle comme étant totalement juste et totalement fidèle à Ses paroles adressées aux prophètes de l’AT.
Dans cette première partie d’une série, dans laquelle Ariel enseigne sur Romains 9:1-6, nous voyons que ces questions étaient profondément personnelles pour l’apôtre Paul et combien son ministère pouvait être incompris dans un sens ou dans un autre– du côté Juif ou du côté des non-Juifs.
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