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Les jours saints bibliques se répartissent en deux groupes principaux : le premier groupe a lieu au printemps, le deuxième en automne. Le groupe du printemps a trois jours saints :
Pessa'h (Pâque)
Omer (Première Poignée ou Gerbe)
Chavouot (Semaines).
Le groupe d'automne a également trois jours saints :
Teru'ah (Trompettes)
Kippour (Expiation)
Souccot (Tabernacles).
Les jours saints dans les Écritures ont trois niveaux principaux de signification et de révélations :
Agricole (provision naturelle de Dieu en tant que créateur)
Israélite (délivrance nationale de l'Égypte et sacerdoce d'Aaron)
Messianique (signification spirituelle universelle liée à l'évangile de Yéshoua).
Le premier niveau de compréhension (celui de l’agriculture) est commun à toutes les cultures. Il y a un moment d'action de grâce envers un être divin (ou envers la « Nature » en tant que dieu) au printemps, lorsque commence la saison des plantations agricoles. Il y a une deuxième période d'action de grâce à la fin de la saison lorsque la récolte est enfin récoltée.
Ce niveau naturel de révélation a commencé avec Adam et s’est poursuivi jusqu’à l’époque d’Abraham (environ 2 000 ans). La révélation israélite a commencé avec Abraham et s'est poursuivie jusqu'à la crucifixion de Yéshoua (environ 2 000 ans). La révélation messianique ou évangélique a commencé avec la crucifixion et se poursuit jusqu'à aujourd'hui (encore environ 2 000 ans).
Une source rabbinique fait référence comme suit à ces trois périodes de temps :
D’Adam à Abraham : 2 000 ans pour les Gentils (au sens noahide du terme, et non au sens de Luc 21 ou de Romains 11).
D’Abraham à la destruction du 2e Temple : 2 000 ans pour la Torah (loi de Moïse)
De la destruction du 2e Temple à aujourd’hui : 2 000 ans pour le Messie (!)
[Le sens rabbinique indique ici que c’est le moment où le Messie doit être révélé, mais cela laisse évidemment les rabbins avec une question qui reste ouverte.]
Au niveau de la révélation évangélique, le groupe de jours saints du printemps représente la première venue de Yéshoua. Pessah symbolise la crucifixion de Yéshoua pour le pardon de nos péchés. La première gerbe est la résurrection de Yéshoua d’entre les morts. Shavouot était le moment de l’effusion du Saint-Esprit.
Non seulement ces trois grands événements de l’Évangile ont accompli le sens des fêtes du printemps, mais ils se sont également produits le jour même où ces fêtes étaient célébrées. En d’autres termes, il y a eu une parfaite coordination non seulement entre le sens spirituel de la Torah et de l’Évangile, mais aussi entre les dates où les fêtes de la Torah et les événements de l’Évangile ont eu lieu. Ce n’est pas une coïncidence, mais une providence divine.
Non seulement les dates de la Torah et de l’Évangile sont coordonnées par la providence divine, mais la Torah et l’Évangile sont à leur tour coordonnées avec les saisons agricoles et climatiques. Jérusalem est chaude en été et en hiver la nuit est froide. Le seul mois « intermédiaire » au printemps est Nisan, et c’est Tichri en automne. Durant ces deux mois, les soirées à Jérusalem sont particulièrement agréables.
Le calendrier biblique est basé sur la lune et non sur le soleil. Le premier jour du mois n’a jamais de lune, le 7 et le 21 du mois ont toujours une demi-lune, le 15 du mois a toujours une pleine lune. En d’autres termes, il n’y a que deux dates dans l’année avec un temps parfait et une pleine lune : le 15 Nisan, qui est Pessah; et le 15 Tishri, qui est la Fête des Tabernacles.
L’Évangile est coordonné dans le temps avec les fêtes de la Torah, qui sont à leur tour coordonnées avec la saison agricole. Ou à l’inverse, la saison agricole a été conçue pour s’adapter aux fêtes de la Torah, qui à leur tour ont été conçues pour s’adapter aux événements de l’Évangile. Pourquoi y-a-t-il une telle coordination parfaite ? Parce que le même Dieu qui a créé l’univers nous a également donné la loi morale et le sacerdoce. Le même Dieu qui nous a donné la Loi, nous a également donné le Messie.
Nous n’avons qu’un seul Dieu. Par conséquent, la création naturelle, la Torah et l’Évangile vont de pair. Il n’y a pas de contradiction. Avant que Dieu ne crée le monde, le sacerdoce du Temple et le message de l’Évangile étaient déjà planifiés. La création a été conçue en tenant compte à la fois de la Torah et de l’Évangile (du moins dans l’esprit de Dieu).
Hébreux 4 :3 “Dès la fondation du monde, les œuvres de Dieu ont été achevées.”
Dans la souveraineté de Dieu, ces trois éléments : la nature, la Torah et l’Évangile ont tous été planifiés ensemble avant la fondation du monde et sont donc parfaitement unifiés dans leur signification. Le Dieu unique a créé une seule Création, nous a donné une seule Loi et nous a envoyé un seul Messie. (Ainsi, la nature peut être comprise comme une parabole expliquant la signification du message biblique – Matthieu 13, Psaume 19.)
La saison agricole annuelle et le calendrier annuel du temple symbolisent l’histoire du plan de rédemption. Tout comme les jours saints du printemps représentent la première venue de Yéshoua, les jours saints de l’automne représentent la seconde venue de Yéshoua. Par conséquent, la signification des jours saints du printemps a déjà été accomplie, tandis que la signification des jours saints de l’automne n’a PAS encore été accomplie.
Que représentent les fêtes d’automne ? Le premier jour saint, la Fête des Trompettes, fait référence aux Sept Shofars (Trompettes) décrits dans le livre de l’Apocalypse. Ces trompettes décrivent la période de tribulation et de moisson de la Fin des Temps.
Le Jour des Expiations est le jour grand et terrible du Seigneur (comme le mentionne le prophète Joël) qui est le jour même de la seconde venue de Yéshoua, qui est aussi le plus grand jour du calendrier de la prêtrise.
Note 1 : Le Jour des Expiations s'est partiellement accompli lorsque Yéshoua a apporté Son sang devant l'autel dans le ciel après la résurrection. Cependant, comme l'a noté Dan Juster, le Jour des Expiations fait référence à une rédemption nationale, tandis que la Pâque fait référence au salut personnel ou familial. Zacharie 12-13 décrit un temps de repentance nationale dans lequel la nation d'Israël pleurera pour un fils unique et regardera vers celui qu'elle a transpercé.
Note 2 : Il y a un « dernier » coup de trompette à la fin du Jour des Expiations au début de l'année du Jubilé (Lévitique 25 : 10). Il s'agit de la dernière trompette mentionnée dans Matthieu 24, 1 Corinthiens 15 et 1 Thessaloniciens 4. La dernière trompette n'a pas lieu lors de la fête des trompettes, mais au coucher du soleil du jour des expiations. La fête des trompettes concerne les sept trompettes de l'Apocalypse.
La Fête des Tabernacles sera accomplie lors de la grande célébration du début du Règne Millénaire, ou Royaume Messianique, sur terre. Lors de la Fête des Tabernacles, les prêtres du temple ont sacrifié 70 taureaux, représentant le salut de toutes les nations de la terre. Lors de ces Tabernacles, toutes les nations viendront à Jérusalem pour adorer le Roi (Zacharie 14 :16).
Nous pouvons résumer les jours saints bibliques et leur accomplissement évangélique comme suit :
Printemps : Première venue
Pessah – Crucifixion
Omer – Résurrection
Shavouot – Saint-Esprit
Automne : Seconde venue
Trompettes – Tribulation
Expiation – Seconde venue
Tabernacles – Millénium
Le plan de Dieu est simple, bien planifié, naturel, logique et, bien sûr, le tout est amené à une unité parfaite entre le ciel et la terre à la fin des temps par le Messie Yéshoua (Éphésiens 1 :10)..
