Jonas a donné deux grandes prophéties. La première est rapportée dans II Rois 14:25 - élargir les frontières d'Israël. C'était un message de victoire et de puissance. Il semblait très motivé par ce type de prophétie.
La seconde est relatée dans le livre de Jonas et vise à apporter la repentance et le renouveau à la nation d'Assyrie - une nation païenne, souvent considérée comme ennemie d'Israël.
Jonas n'avait pas du tout envie de transmettre ce message. C'était contre intuitif et contraire à sa motivation et à son orientation. Il a dit « non » au Seigneur.
Il a dû surmonter sa propre résistance au message. Lorsqu'il y est parvenu (avec l'aide d'un gros poisson), le message a apporté un renouveau à toute la nation. Le message sur la repentance était basé sur son expérience personnelle et miraculeuse de « mort et résurrection ». Il s'agissait d'une forme de message pré-évangélique. Il incarnait l'image de Yeshoua (Matthieu 12:40).
Une nation entière est venue à la foi. Il s'agissait d'une première étape vers la future Église internationale des Gentils ,étape qui annonçait déjà la prédication de Paul aux païens et l'établissement d'églises dans le monde entier
En outre, la réforme morale de la nation assyrienne a changé toute la société. Elle est devenue la nation la plus puissante de la planète et a dominé l'histoire du Moyen-Orient pendant tout le VIIIe siècle avant J.-C. Elle est devenue une grande puissance « royale » sur terre. J.-C. Elle est devenue une grande puissance « royale » sur terre.
La repentance, le réveil, le témoignage de la mort et de la résurrection futures de Yeshoua, l'église païenne, l'autorité du royaume, le changement de l'histoire... tout cela résulte d'un seul message ! Les deux messages prophétiques de Jonas étaient parallèles, mais le message assyrien a eu plus d'effet que le message israélite. Le message qui exigeait la mort de l'orgueil et de l'ego a eu plus d'effet que celui de la victoire et de la puissance.
Les gens sont généralement plus motivés par le type de messages qui correspond à notre idée de la victoire, mais c'est souvent le message qui exige de renoncer à soi-même et à son ambition qui a les plus grands résultats pour le royaume de Dieu. Même Yeshoua a dû prier « Non pas ma volonté, mais la tienne... » à Gethsémani avant la crucifixion. En fin de compte, cette obéissance à l'abnégation a produit beaucoup plus de fruits que les guérisons qu'il a opérées avant la croix.
On peut aussi voir dans ces deux types de prophéties les deux voies parallèles d'Israël et de l'Eglise. Les disciples de Yeshoua voulaient « rétablir le royaume en Israël » (Ac 1,6) au premier siècle. Cependant, Yeshoua les a envoyés vers les païens « jusqu'aux extrémités de la terre » (Ac 1,8). Peut-être ne voulaient-ils pas « donner » le royaume aux païens, tout comme Jonas ne voulait pas le faire.
Grâce à Dieu, nous avons aujourd'hui la possibilité de faire les deux. Nous servons la double restauration d'Israël et de l'Église (Romains 11). L'une et l'autre atteignent leur plénitude à mesure que nous approchons de la venue du royaume du Messie sur la terre.
