En hébreu, on désigne de deux façons les Jours Saints de la Torah (Loi de Moïse) :
Chag – qui signifie “fête”, de la racine du mot “rassembler” ou “danser en cercle” et Mo’ed – qui signifie “temps fixé”, de la racine du mot « destin » ou « but ».
Chag met l’accent sur l’aspect festif, tandis que Mo’ed met l’accent sur la signification prophétique.
Deux groupes de Jours Saints pour les deux venues du Messie
Il y a deux groups de jours saints dans la Torah, trois au printemps et trois en automne. Les jours saints du printemps sont liés à la première venue de Yéchoua, alors que les trois jours saints de l’automne sont liés à Sa deuxième venue. Les trois grandes œuvres du salut lors de la première venue ont toutes été accomplies aux dates des jours saint qui leur sont liés.
Pessah (La Pâque) – Crucifixion
Omer (première gerbe) – Résurrection
Shavuot (Semaines) – Pentecôte ou Effusion du Saint Esprit
Dans les prophéties de la fin des temps, nous voyons également trois événements majeurs se dérouler : la Tribulation, la Seconde Venue et le Royaume millénaire. Nous comprenons que ces événements sont liés aux jours saints qui les représentent.
Teruah (Trompettes) – Tribulation
Kippur (Expiation) – Second Coming
Sukkot (Tabernacles) – Millénium
Dissiper la confusion au sujet des Trompettes
Il y a eu une certaine confusion concernant la sonnerie des trompettes, qui est commandée à la fois pour Yom Teruah (Lévitique 23) et pour Yom Kippour (Lévitique 25).
Les sonneries de trompettes du Yom Teruah se poursuivent lors de la bataille de Jéricho (Josué 6) et de la mobilisation des camps d'Israël (Nombres 10), ainsi que lors de diverses assemblées religieuses, gouvernementales et militaires. Le souffle du shofar à Teruah est un appel à l'action et un avertissement prophétique.
La plupart des trompettes mentionnées dans la Bible sont liées à la fête de Yom Teruah. Ces trompettes se retrouvent dans les sept trompettes du livre de l'Apocalypse. La septième trompette déclare que les royaumes de ce monde seront repris par le royaume de Yéchoua (Apocalypse 11:15), tout comme le septième coup de trompette à Jéricho a libéré le peuple pour qu'il se précipite en avant et prenne la ville (Josué 6:20). C'est un appel aux saints de Dieu à se préparer à prendre le royaume par la force (Matthieu 11:12, Daniel 7:18). C'est un message de combat spirituel menant à la victoire du royaume.
Cependant, la septième trompette n'est pas la "dernière et grande trompette". La dernière trompette est liée à Yom Kippour et sonne pour symboliser le début de l'année du Jubilé. Cette trompette spéciale est mentionnée aux endroits suivants :
Exode 19:13, 16, 19 – Sur le Mont Sinaï Lévitique 25:9 – Yom Kippour Esaïe 27:13 – Résurrection des morts, enlèvement Matthieu 24:31 – Seconde venue, enlèvement I Corinthiens 15:52 – Seconde venue, résurrection, enlèvement I Thessaloniciens 4:16 – Seconde venue, résurrection, enlèvement
Cette trompette spéciale est la trompette de Dieu Lui-même et n'est sonnée que deux fois dans l'histoire - une fois au Sinaï et une fois à la Seconde Venue. Elle sera sonnée à nouveau par Yéchoua lui-même lorsqu'Il descendra à la tête des armées du ciel (Apocalypse 19:11). Elle ne sera pas soufflée par un archange comme Gabriel ou Michel (une mauvaise interprétation de I Thessaloniciens 4:16), mais par Yéchoua en tant que commandant des armées du ciel, donnant l'ordre d'attaquer (Josué 5:13). Selon le modèle biblique, ce moment survient à la trompette du jubilé de Yom Kippour.
Le jour le plus important du sacerdoce du Temple était Yom Kippour, au cours duquel le Grand Prêtre entrait une fois par an dans le Saint des Saints. Le jour le plus important décrit par les prophètes israélites est le jour du Jugement - le "jour de l'Éternel grand et redoutable" - Joël 2:1, 31. Le plus grand jour de la fin des temps est la seconde venue de Yéchoua. Le "grand jour" des prêtres, le grand jour des prophètes et le grand jour du Roi Messie font tous référence au même jour. Le modèle biblique est cohérent.
La signification prophétique des tabernacles
La fête des Tabernacles est appelée par les rabbins "la grande fête" et "la fête de la récolte". La Torah met l'accent sur les réjouissances pendant cette fête (Deutéronome 16:15), et dit même qu'il ne doit y avoir que des réjouissances. Comme pour tous les jours saints, il existe trois niveaux d'interprétation : 1. L'agriculture, 2. l'exode d'Israël, 3. la Nouvelle Alliance.
La réalisation prophétique peut être vue dans Zacharie 14:16 “Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem monteront chaque année pour se prosterner devant le Roi, l’ Éternel des Armées et pour célébrer la fête des tabernacles.” (Comparer avec Ésaïe 27:13.)
De nombreux chrétiens se rendent aujourd'hui à Jérusalem lors de la fête des Tabernacles pour accomplir ce verset. L'accomplissement final aura lieu lors du Millénium. Examinons quelques leçons tirées de ce verset :
Prophétie – Puisque la fête doit être célébrée dans le futur, elle a une signification prophétique. Elle est importante.
Présent – Si cela a été ordonné dans le passé et prophétisé dans l'avenir, la Torah doit être valide et les fêtes ont un sens aujourd'hui. C'est pertinent.
International – Ce n’est pas seulement une fête juive, mais il s’agit d’une fête pour toutes les nations. C’est une énorme célébration internationale, multiculturelle et mondiale.
Réforme – Si les juifs et les chrétiens doivent célébrer cette fête ensemble, il doit y avoir une réconciliation historique entre les deux. C'est un élément unificateur.
Célébration – Après les guerres et les tribulations viendra une fin heureuse : un temps de joie, de paix et de victoire. C'est positif.
Millénnium – Comme cela se produit après la grande guerre de la seconde venue, cela prouve que le royaume millénaire est littéral et non figuratif. Il est réel.
Jérusalem – Toutes les nations viennent à Jérusalem, la capitale du royaume millénaire de Yéchoua. C'est là que se trouvera son trône terrestre. C'est un lieu central.
Pas étonnant qu'il y ait une telle bataille spirituelle, politique et militaire autour de Jérusalem. Le verset 16 de Zacharie 14 est parallèle au verset 2. "Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem..." Au verset 16, elles viennent pour adorer ; au verset 2, elles viennent pour combattre. Tout le monde sera attiré à Jérusalem pour l'une de ces deux raisons.
L'esprit de Yéchoua attirera Son peuple pour adorer ; il attirera ses ennemis pour combattre. (Le verset 3 dit qu'Il "combattra les nations" qui sont venues se battre contre Jérusalem). Tout le monde viendra. Le choix est de savoir s'ils viennent pour combattre la ville ou pour adorer le roi qui s'y trouve. La question est : de quel côté sommes-nous ?
