Tikkun Global
Jerusalem, Israel
O Natal e o Chanukah têm um tema semelhante de uma luz brilhando na escuridão. O profeta Isaías disse (cap. 9, v. 2): O povo que andava em trevas viu grande luz, e aos que viviam na região da sombra da morte, resplandeceu-lhes a luz.
הָעָם֙ הַהֹלְכִ֣ים בַּחֹ֔שֶׁךְ רָא֖וּ א֣וֹר גָּד֑וֹל יֹשְׁבֵי֙ בְּאֶ֣רֶץ צַלְמָ֔וֶת א֖וֹר נָגַ֥הּ עֲלֵיהֶֽם׃
E o que é essa luz? Na verdade, não é um o quê, mas um quem?
Isaías 9.6 – Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz;
כִּי־יֶ֣לֶד יֻלַּד־לָ֗נוּ בֵּ֚ן נִתַּן־לָ֔נוּ וַתְּהִ֥י הַמִּשְׂרָ֖ה עַל־שִׁכְמ֑וֹ וַיִּקְרָ֨א שְׁמ֜וֹ פֶּ֠לֶא יוֹעֵץ֙ אֵ֣ל גִּבּ֔וֹר אֲבִיעַ֖ד שַׂר־שָׁלֽוֹם
O mundo está em trevas. Então, uma criança divina, o rei messiânico, deve nascer no meio de nós. Ele é a luz prometida. A luz é a criança. A criança é a luz.
Tanto o Chanukah quanto o Natal ocorrem durante a estação em que o número de horas da noite é mais longo (no hemisfério norte e no Oriente Médio). Simbolicamente, esse é o momento em que a luz brilha.
A luz daquela Criança brilhou pela primeira vez no mundo quando o Espírito de Deus desceu sobre Miriam (Maria) depois que o anjo Gabriel apareceu a ela (Lucas, cap. 1). O nascimento de Yeshua foi bastante natural; a concepção é que foi milagrosa. Essa foi a centelha da luz vindo ao mundo.
Tanto o Chanukah quanto o Candelabro do Templo nos mostram que a luz de Deus através do Messias deveria iluminar todos os homens e mulheres que o recebessem. Eles não apenas receberiam a luz, mas se tornariam luz que brilharia no mundo.
O profeta Isaías continuou (cap. 60, v. 1-3): Dispõe-te, resplandece, porque vem a tua luz, e a glória de YHVH nasce sobre ti. Porque eis que as trevas cobrem a terra, e a escuridão, os povos; mas sobre ti aparece resplendente YHVH, e a sua glória se vê sobre ti. As nações se encaminham para a tua luz, e os reis, para o resplendor que te nasceu.
ק֥וּמִי א֖וֹרִי כִּ֣י בָ֣א אוֹרֵ֑ךְ וּכְב֥וֹד יְהוָ֖ה עָלַ֥יִךְ זָרָֽח׃ 2כִּֽי־הִנֵּ֤ה הַחֹ֨שֶׁךְ֙ יְכַסֶּה־אֶ֔רֶץ וַעֲרָפֶ֖ל לְאֻמִּ֑ים וְעָלַ֨יִךְ֙ יִזְרַ֣ח יְהוָ֔ה וּכְבוֹד֖וֹ עָלַ֥יִךְ יֵרָאֶֽה׃ 3 וְהָלְכ֥וּ גוֹיִ֖ם לְאוֹרֵ֑ךְ וּמְלָכִ֖ים לְנֹ֥גַהּ זַרְחֵֽךְ
No tempo de grandes trevas, a luz brilhará sobre o povo de Israel e sobre todos aqueles que seguem seu rei, Yeshua, o Messias.
Yeshua (Jesus) é a luz do mundo (João 8.12). Essa luz brilha nas trevas (João 1.5). Ilumina todos os homens (João 1.9). A palavra em hebraico para a vela que acende a menorah do Chanukah é shamash; a palavra para sol é shemesh (mesma raiz: שמש). Yeshua é tanto o shamash quanto o shemesh.
Vamos nos levantar neste tempo de escuridão; e deixem que a luz do amor de Deus brilhe através de nós. Lembremo-nos de orar para que Israel ande em retidão como nação e para que todas as comunidades cristãs em todo o Oriente Médio sejam protegidas do mal. Que a luz do amor de Deus brilhe através de todos nós.
Uma nota de rodapé interessante: houve uma recente exposição de arte de um presépio no Vaticano, mostrando o bebê Yeshua envolto em um caphiyeh palestino. O ministro de assuntos da diáspora de Israel, Amichai Shikli, condenou a apropriação da natividade em uma narrativa de propaganda palestina, dizendo: "É um fato bem conhecido que Jesus nasceu de uma mãe judia, viveu como judeu e morreu como judeu".
Embora Shikli certamente não seja um seguidor de Yeshua, o reconhecimento de Yeshua como judeu por um membro do gabinete israelense está historicamente correto e representa uma tendência positiva na consciência israelense de quem é Yeshua.
