Tikkun Global
Jerusalem, Israel
Né il Natale né Chanukkah sono feste prescritte dalla Torah, ma sono centrali nei messaggi sia dell'Ebraismo che del Cristianesimo.
Natale e Chanukkah hanno temi paralleli.
Secondo le Scritture, la nascita di Yeshua sembra avvenire durante Sukkot (la festa dei Tabernacoli).
[Zaccaria, il padre di Giovanni - Yohanan, servì come sacerdote del tempio durante la veglia di Abia ( Luca 1:5 ), che cade nel quarto mese ( I Cronache 24:10 ), sei mesi prima dell'annunciazione e del concepimento di Miriam – Maria ( Luca 1:36 ). In sintesi: la visione di Zaccaria e il concepimento di Elisabetta alla fine del quarto mese; la visita di Maria e il concepimento alla fine del decimo mese; la nascita di Yeshua al settimo mese.]
Se Yeshua nacque durante la festa dei Tabernacoli, allora fu concepito durante Chanukkah. La luce venne al mondo al concepimento verginale soprannaturale di Miriam. Gli ebrei accendono le candele di Chanukkah nella stessa stagione in cui i cristiani celebrano il Natale. È la stessa luce.
(Il Natale potrebbe essere più probabilmente il momento del concepimento di Yeshua, non della sua nascita. Il collegamento tra Natale e Channukah armonizza le narrazioni dell'Ebraismo e del Cristianesimo: dedicazione del Tempio, venuta del Messia, luce di Cristo.)
Chanukkah è chiamata la festa della Dedicazione nel Vangelo di Giovanni ( 10:22 ). Dura otto giorni. Perché? La dedicazione del Tempio di Salomone durò otto giorni durante la festa dei Tabernacoli ( II Cronache 7:9 ). La dedicazione del Tempio è una cerimonia di otto giorni.
La dedicazione dei Maccabei riguardava lo stesso numero di giorni, ma non lo stesso mese.
La luce di Yeshua è venuta al mondo al momento del concepimento di Miriam durante Channukah. La luce è il concepimento; il corpo alla nascita è il tabernacolo.
Channukah era una celebrazione successiva alla precedente dedicazione del Tempio a Sukkot. La dedicazione originale del Tempio è avvenuta durante i Tabernacoli. La dedicazione dei Maccabei è avvenuta a Channukah. Le due date offrono l'opportunità di celebrare separatamente il concepimento e la nascita.
La Menorah del Tempio ha 7 luci. La Menorah di Channukah ha 9 candele: 8 per ciascuno degli 8 giorni di dedicazione e la nona è la candela del servo Shamash che accende le altre.
Il lampione è un simbolo del popolo di Dio: prima il popolo di Israele, poi moltiplicato attraverso l'ekklesia della Chiesa globale (Esodo 25:31; Zaccaria 4:2; Apocalisse 1:12-13, 20).
Yeshua è il sacerdote celeste che accende la lampada; è il servo shamash di Channukah che accende le altre candele.
Yeshua è la luce che è venuta nel mondo. Tuttavia, la luce non viene solo nel mondo. La luce ha una battaglia continua per vincere le tenebre. La lotta della luce contro le tenebre è un altro modo in cui Channukah e Natale sono collegati.
I Maccabei stavano combattendo per uno Stato ebraico contro l'impero malvagio dell'epoca. Era una lotta della luce contro le tenebre. Di Israele contro le nazioni pagane. Questo ha un significato passato, presente e futuro.
Oggi, i nostri soldati sul campo si vedono come moderni Maccabei. Combattono per conto del resto delle nazioni del mondo, combattono per il bene contro il male, per la luce contro le tenebre. Questa non è una guerra contro Gaza, ma contro l'estremismo jihadista che è omicida a livello mondiale.
Le profezie dei tempi finali descrivono una battaglia in cui tutte le nazioni del mondo attaccano Israele. Alla fine, Yeshua interviene, guidando gli eserciti del cielo. Distrugge tutte le nazioni che hanno attaccato Gerusalemme e instaura il regno messianico sulla terra, con Gerusalemme come capitale.
Yeshua è venuto la prima volta come bambino; la seconda volta sarà come generale. È il principe della pace e il comandante degli eserciti. È l'agnello di Dio, ucciso per i peccati dell'umanità. È il leone della tribù di Giuda, che ruggisce in battaglia.
In questa stagione, uniamo la nostra speranza per la vittoria della luce sulle tenebre.
