Tikkun Global
Jerusalem, Israel
Ni Noël ni Hanoukka ne sont des fêtes prescrites par la Torah, mais elles sont au cœur des messages du judaïsme et du christianisme.
Noël et Hanoukka ont des thèmes parallèles.
La naissance de Yeshoua, selon les Écritures, semble avoir eu lieu pendant Soukkot - les Tabernacles.
[Zacharie, le père de Jean Yohanan, a été prêtre du temple pendant la période d'Abia (Luc 1:5), c'est-à-dire pendant le quatrième mois (I Chroniques 24:10), six mois avant l'annonciation et la conception de Miriam - Marie (Luc 1:36).
En résumé : vision de Zacharie et conception d'Elisabeth à la fin du 4e mois ; visite à Marie et conception à la fin du 10e mois ; naissance de Yeshoua au 7e mois].
Si Yeshoua est né pendant les Tabernacles, il a été conçu pendant Hanoukka. La lumière est venue dans le monde lors de la conception virginale surnaturelle de Miriam. Les juifs allument les bougies de Hanoukka à la même période que les chrétiens célèbrent Noël. Il s'agit de la même lumière.
(Il est plus probable que Noël soit l'époque de la conception de Yeshoua, et non de sa naissance. Le lien entre Noël et Hanoukka harmonise les récits du judaïsme et du christianisme : dédicace du temple, venue du Messie, lumière du Christ).
Dans l'Évangile de Jean (10:22), Hanoukka est appelée la fête de la Dédicace. Elle dure huit jours. Pourquoi ? La dédicace du Temple de Salomon a duré huit jours pendant la fête des Tabernacles (II Chroniques 7:9). La dédicace du Temple est une cérémonie de huit jours.
La dédicace par les Maccabées a duré le même nombre de jours, mais pas le même mois.
La lumière de Yeshoua est venue au monde lors de la conception de Miriam pendant Channukah. La lumière est la conception ; le corps à la naissance est le tabernacle.
Hannoukka est une célébration postérieure à la dédicace du Temple par Sukkot. La dédicace originelle du Temple a eu lieu à Tabernacles. La dédicace par les Maccabées a eu lieu à Hannoukka. Les deux dates permettent de célébrer la conception et la naissance séparément.
La Menorah du Temple a 7 lumières. La Menorah de Hannoukka a 9 bougies : 8 pour chacun des 8 jours de dédicace, et la 9ème est la bougie du serviteur , le shamash, qui allume les autres.
Le chandelier est un symbole du peuple de Dieu : d'abord le peuple d'Israël, puis multiplié par l'ekklesia de l'Église mondiale (Exode 25:31 ; Zacharie 4:2 ; Apocalypse 1:12-13, 20).
Yeshoua est le prêtre céleste qui allume le chandelier ; il est le serviteur shamash de Channukah qui allume les autres bougies.
Yeshoua est la lumière qui est venue dans le monde. Cependant, la lumière ne se contente pas de venir dans le monde. La lumière doit continuer à se battre pour vaincre les ténèbres. La lutte de la lumière contre les ténèbres est une autre façon de relier Channukah et Noël.
Les Maccabées luttaient pour la création d'un État juif contre l'empire maléfique de l'époque. C'était un combat de la lumière contre les ténèbres. D'Israël contre les nations païennes. Cela a une signification passée, présente et future.
Aujourd'hui, nos soldats sur le terrain se considèrent comme des Maccabées des temps modernes. Ils se battent au nom du reste des nations du monde ; ils se battent pour le bien contre le mal ; pour la lumière contre les ténèbres. Il ne s'agit pas d'une guerre contre Gaza, mais contre l'extrémisme djihadiste meurtrier mondial.
Les prophéties de la fin des temps décrivent une bataille au cours de laquelle toutes les nations du monde attaquent Israël. À la toute fin, Yeshoua intervient, à la tête des armées du ciel. Il détruit toutes les nations qui ont attaqué Jérusalem et établit le royaume messianique sur terre, avec Jérusalem pour capitale.
La première fois, Yeshoua est venu en tant que petit enfant ; la deuxième fois, ce sera en tant que général. Il est le prince de la paix et le chef des armées. Il est l'agneau de Dieu, immolé pour les péchés de l'humanité. Il est le lion de la tribu de Juda, rugissant dans la bataille.
En cette saison, nous unissons nos espoirs pour la victoire de la lumière sur les ténèbres.
