Tikkun Global
Jerusalem, Israel
Nem o Natal nem o Chanukkah são festas designadas na Torá, mas são centrais para as mensagens do judaísmo e do cristianismo.
O Natal e o Chanukkah têm temas paralelos.
O nascimento de Yeshua, de acordo com as Escrituras, parece ter sido durante o Sukkot – Tabernáculos.
[Zacarias, o pai de João Batista, serviu como sacerdote do templo na vigília de Abias (Lc 1.5), que é no quarto mês (1 Cr 24.10), seis meses antes da anunciação e concepção de Miriam – Maria (Lc 1.36). Em resumo: a visão de Zacarias e a concepção de Isabel no final do 4º mês; visitação e concepção de Maria no final do 10º mês; o nascimento de Yeshua no 7º mês.]
Se Yeshua nasceu durante os Tabernáculos, então Ele foi concebido durante o Chanukkah. A luz veio ao mundo na concepção virgem sobrenatural de Miriam. Os judeus acendem as velas do Chanukkah na mesma época em que os cristãos celebram o Natal. É a mesma luz.
(O Natal pode ser mais provavelmente a época da concepção de Yeshua, não Seu nascimento. A conexão entre o Natal e o Chanukkah harmoniza as narrativas do judaísmo e do cristianismo: dedicação do Templo, vinda do Messias, luz de Cristo.)
O Chanukkah é chamado de festa da Dedicação no evangelho de João (10.22). Dura oito dias. Por quê? A dedicação do Templo de Salomão durou oito dias durante a festa dos Tabernáculos ( 2 Cr 7.9). A dedicação do templo é uma cerimônia de oito dias.
A dedicação dos Macabeus foi o mesmo número de dias, mas não o mesmo mês.
A luz de Yeshua veio ao mundo na concepção de Miriam durante o Chanukkah. A luz é a concepção; o corpo ao nascer é o tabernáculo.
O Chanukkah foi uma celebração posterior à dedicação do Templo no Sukkot. A dedicação original do templo foi nos tabernáculos. A dedicação dos Macabeus foi no Chanukkah. As duas datas oferecem uma oportunidade para celebrar a concepção e o nascimento separadamente.
A Menorah do Templo tem 7 luzes. A Menorah do Chanukkah tem 9 velas: 8 para cada um dos 8 dias de dedicação e a 9ª é a vela shamash-serva que acende as outras.
O Candelabro é um símbolo do povo de Deus: primeiro o povo de Israel, depois sua multiplicação pela ekklesia da Igreja global (Êx 25.31; Zc 4.2; Ap 1.12-13, 20).
Yeshua é o sacerdote celestial que acende o Candelabro; Ele é o servo shamash do Chanukkah que acende as outras velas.
Yeshua é a luz que veio ao mundo. No entanto, a luz não vem apenas ao mundo. A luz tem uma batalha contínua para superar a escuridão. A luta da luz contra as trevas é outra maneira pela qual o Chanukkah e o Natal estão conectados.
Os Macabeus estavam lutando por um estado judeu contra o império do mal naquela época. Foi uma luta da luz contra as trevas. De Israel contra as nações pagãs. Isso tem significado passado, presente e futuro.
Hoje, nossos soldados em campo se veem como Macabeus modernos. Eles estão lutando em nome do resto das nações do mundo; lutando pelo bem contra o mal; luz contra as trevas. Esta não é uma guerra contra Gaza, mas contra o extremismo jihadista assassino global.
As profecias do fim dos tempos descrevem uma batalha na qual todas as nações do mundo atacam Israel. No final, Yeshua intervém, liderando os exércitos do céu. Ele destrói todas as nações que atacaram Jerusalém e estabelece o reino messiânico na terra, com Jerusalém como sua capital.
Yeshua veio pela primeira vez como um bebê; a segunda vez será como general. Ele é o príncipe da paz e o comandante dos exércitos. Ele é o cordeiro de Deus, morto pelos pecados da humanidade. Ele é o leão da tribo de Judá, rugindo na batalha.
Nesta época, unimos nossa esperança pela vitória da luz sobre as trevas.
