Tikkun Global
Jerusalem, Israel
Nelle parti I e II abbiamo definito questa radice di cui parla Paolo in Romani 11. Probabilmente avrete notato che questa definizione è una combinazione di 3 delle 4 definizioni tradizionali date nella storia della Chiesa (vedi la fine della prima parte). Ma perché non è Gesù stesso la radice? Certo, Yeshua è la fonte e il fondamento di tutto, colui dal quale e per il quale tutto è stato creato! (Col 1:16) Ma questo non è l'argomento di Romani 11 e il versetto 18 chiarisce che qui l'insegnamento riguarda il giusto rapporto tra i diversi gruppi di persone nel Corpo del Messia, non l'identità o la divinità di Yeshua.
Applicazione Valida per il Giorno d'Oggi
Onorate le vostre radici! Onorate coloro che vi hanno preceduto e vi hanno portato il Vangelo!
In molti punti la Bibbia ci insegna a onorare coloro che ci hanno preceduto nella fede, coloro che hanno sostenuto la verità e hanno sofferto per la loro testimonianza. Ebrei 11, partendo dal giusto Abele, parla di una “nuvola di testimoni”, una lunga lista di “santi” dell' Antico Patto dalle cui testimonianze e ricordi dobbiamo imparare e che dobbiamo onorare. I Dieci Comandamenti ci insegnano l'importanza di onorare nostro padre e nostra madre. Ma in Romani 11, l'Apostolo è più specifico: i gentili, i cristiani romani dovevano onorare i Giudei presenti tra loro, in quanto rappresentavano la Chiesa di Gerusalemme, i primi apostoli attraverso i quali avevano ricevuto la fede cristiana e la storia biblica di Israele.
Ma se Paolo fosse vivo oggi, scriverebbe la stessa cosa? Dopo una lunga pausa di circa 1600 anni, c'è di nuovo un “ rimanente ” ebraico riconoscibile nel Corpo di Cristo. Secondo la metafora dell'olivo di Romani 11, ci sono ora (in numero crescente!) rami ebraici che sono stati misericordiosamente “reinnestati” nel nostro olivo (11:23). Inoltre, molti di noi vivono in una nazione rinnovata e indipendente chiamata “Israele”, nella Terra promessa ai nostri patriarchi biblici, rappresentando così l'adempimento di molte profezie bibliche. Ma condividiamo la stessa vicinanza alla radice di quei “rami” ebraici del 1° secolo? L'avvertimento dell'Apostolo “suona” allo stesso modo oggi? Sì e no....
Per prima cosa il “sì,” concludendo l'insegnamento di Romani 11, l'Apostolo ha ricordato i discendenti fisici dei patriarchi (Abramo, Isacco e Giacobbe, ecc.): “I doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili” (v. 29). Noi rami ebraici siamo ancora quei discendenti, quindi qualsiasi dono e chiamata irrevocabili, qualsiasi “radicamento” fosse rappresentato dall'identità dei credenti ebrei del primo secolo, è ancora qualcosa che gli ebrei messianici possono rivendicare oggi. Nei nostri corpi, nella Terra e nella pienezza della fede messianica, rappresentiamo una continuità e una vicinanza all'intera gamma di promesse e alleanze bibliche.
Ma qui c'è anche un “no”, una situazione molto diversa, addirittura inversa rispetto al primo secolo. Allora Paolo metteva in guardia i gentili dicendo: “non dimenticate il vostro debito nei confronti dei Giudei e della Chiesa di Gerusalemme: da loro avete ricevuto il Vangelo!”. Ma nelle ultime generazioni che hanno visto il risveglio messianico ebraico, la stragrande maggioranza dei credenti ebrei è stata amata, testimoniata, disciplinata, formata, ecc. dai cristiani gentili e dalle loro chiese. Potremmo dire: 2000 anni fa, Israele ha dato vita alla Chiesa, ma oggi la Chiesa ha dato vita a un Israele rinnovato!
Credo che se, l'Apostolo scrivesse oggi, potrebbe mettere in guardia noi ebrei messianici da una sorta di arroganza nei confronti della chiesa, che dice: “Siamo i rami naturali, più vicini alla radice; anche se sono tornato alla fede in un ambiente cristiano, ora lo so bene, ora posso trovare la mia identità di ebreo messianico senza fare riferimento alla chiesa!”. Dico questo perché è emersa una tendenza molto reale tra alcuni ebrei messianici a isolarsi dall'identificazione in qualsiasi modo con il “cristianesimo” o la “chiesa”; alcuni parlano addirittura di una “doppia ecclesiologia”, come se ci fossero due ulivi, o due parti completamente distinte del Corpo di Cristo, una ebraica e l'altra gentile. A causa dei sentimenti e delle dottrine antiebraiche della Chiesa storica, questa tendenza può essere compresa, persino accettata. Ma dobbiamo resistere a qualsiasi tentativo di legittimare o istituzionalizzare questo atteggiamento. Il nostro Messia, Re e Salvatore è un ebreo; gli apostoli ebrei hanno dato vita alla Chiesa primitiva, che è un ulivo intero e organico che continua a crescere e a diffondere i suoi rami tra le nazioni. Sebbene crediamo fermamente nell'esistenza di congregazioni ebraiche messianiche, credo che l'avvertimento dell'apostolo ci sia utile per invitarci a rimanere in contatto e a onorare quei gentili - e le loro chiese - attraverso i quali abbiamo ricevuto la fede cristiana/messianica ai nostri giorni.
Quindi, come ebrei e gentili insieme nel Messia, dobbiamo entrambi prendere molto sul serio l'avvertimento contro l'orgoglio! Romani 11:11-15 chiarisce che la nostra reintegrazione nell'ulivo, paragonata a una risurrezione dai morti (v. 15), deve essere una grande benedizione di arricchimento del Vangelo e di riconciliazione per tutte le nazioni!
