Au fil des ans, on nous demande souvent : « Que signifie ce mot 'tikkun (prononcé tie-koun)'?" « Tikkun » est simplement le mot hébreu pour « restauration ». Essayons maintenant de "décompresser" le mot.
Dans la Nouvelle Alliance, l’expression vient d'Actes 3.21, "Le ciel doit Le recevoir jusqu'au temps de la restauration de tout ce dont Dieu a parlé il y a longtemps par la bouche de ses saints prophètes." C'est aussi un concept établi dans le judaïsme : tikkunhaOlam, ou la réparation du monde. Dans ce contexte, il s'agit de la rédemption anticipée de toutes choses quand le Messie d'Israël sera révélé.
Le mot grec apokatastis - "restauration" en anglais - est traduit par tikkun/תיקון dans l'hébreu moderne du NT. Le nom de notre ministère reflète notre désir du retour de Yeshoua quand nous verrons la restauration de toutes choses.
Restauration Parallèle d’Israël et de l’Eglise
Dans les années 1980, un certain nombre de ministères, dont le nôtre, ont commencé à parler de restaurations dans le Corps du Messie qui doivent avoir lieu avant la Seconde Venue. Ces restaurations incluent des espoirs prophétiques qui vont au-delà de tout ce qui a été vu jusqu'à présent, au-delà même de la restauration de ce qui existait au 1ersiècle. Une partie de cette restauration comprend l'accomplissement d'Éphésiens 4.11-13 qui enseigne qu'un ministère quintuple en orbe complet , qui comprend des apôtres et des prophètes, est essentiel pour équiper le Corps du Messie afin d’atteindre " la mesure de la stature" d’unité, de maturité et de « plénitude » qui est notre destinée en tant que disciples. Nous comprenons que cela inclut l'achèvement de l'œuvre d'évangélisation mondiale, la jalousie d'Israël (Romains 11. 11-13) et le fait de voir l'Église entrer dans tout ce qu'elle doit être avant le retour du Seigneur.
Plusieurs enseignants très respectés ont souligné cette attente de la fin des temps. Derek Prince, professeur profond et figure apostolique, a parlé de la restauration parallèle d'Israël et de l'Église. Il a vu que des parallèles frappants se produisaient depuis la fin du XIXe siècle. Son enseignement était étonnamment similaire à ce que nous comprenions. David Duplessis, le grand enseignant pentecôtiste enseignait également la restauration parallèle comme Prince. Ils ont compris que la restauration d'Israël était parallèle aux restaurations qui ont eu lieu dans le monde de l'Église au XXe siècle. Nous avons donc invité Derek Prince à nous faire une conférence en 1982 sur la restauration parallèle. Son enseignement à ce sujet est toujours disponible auprès de Derek Prince Ministries.
Lorsque nous avons regardé l'histoire de l'Église protestante à travers la lentille de la « restauration », c’est devenu une clé pour la comprendre. Les mouvements de la Réforme se considéraient comme rétablissant la vérité et la pratique qui avaient été perdues dans l'histoire de l'Église. Puis, au XIXe siècle, de nombreux mouvements de restauration ont utilisé le terme. Ceux qui aspiraient à voir le peuple juif revenir dans leur Pays en parlaient comme d'une restauration et étaient connus comme des restaurationnistes. Il y a plus de 100 ans, le pentecôtisme se considérait comme un mouvement de restauration concernant le baptême dans l'Esprit, la puissance de Dieu et les dons de l'Esprit, ce qui conduirait à la Seconde Venue.
Pour de nombreux responsables, l'idée de la restauration complète de toutes choses après le retour de Yeshoua semble claire. Cependant, nous devons nous demander : « Qu’est-ce qui va être restauré avant le retour de Yeshoua ? » Est-ce un retour aux réalités du livre des Actes au 1er siècle ? Est-ce plus que cela ?
Restauration de la Réalité du 1er siècle
Notre recherche est en partie la restauration de ce qui existe au 1er siècle - un mouvement juif messianique - un reste sauvé d'Israël, composé de disciples juifs vivant identifiables comme juifs. Ce mouvement s'étend en particulier sous le ministère de Paul pour inclure de nombreux Gentils qui ont cru en Yeshoua. Ensemble, ils constituent la « nouvelle humanité » d'Éphésiens 2.15.
Deuxièmement, toutes les congrégations du 1er siècle sont liées en une responsabilité mutuelle au leadership apostolique et sont en relation les unes avec les autres, mais le mouvement est décentralisé et non sous une seule bureaucratie gouvernementale. Les villes qui comptent des milliers de croyants sont réunies sous un groupe d’anciens de la ville. Le pouvoir et la croissance se manifestent par des signes et des prodiges. Les rassemblements de type groupe de maison sont prédominants bien qu'il y ait également des rassemblements plus importants. Les personnes deviennent des disciples dans l'intimité de tels groupes. Actes 2.42-47 nous donne ce modèle. Nous nous considérons comme poursuivant des communautés Actes 2.42. Elles s'adonnent à l'enseignement des apôtres, à la fraction du pain et à la prière et se réunissent de maison en maison.
En Jean 17.21, Yeshoua prie que nous soyons un afin que le monde croie. En Actes 2, l'Esprit est répandu à la Pentecôte. Nous y voyons la manifestation de l'unité. « Tous persévéraient d'un commun accord » (Actes 1.14). Cependant, l'unité pour laquelle Yeshoua a prié est bien plus que l'unité de cette première communauté.
Lorsque nous étudions les premiers siècles de l'histoire de l'Église, les conflits, les divisions et les controverses nous étonnent. Je crois que la première scission a été le rejet des Juifs messianiques et de leur style de vie juif en Yeshoua. Il y a là beaucoup de matériel pour la réflexion liée à la question de la restauration et à quoi ressemblera le corps du Messie avant Son retour.
Dans toutes ces choses, nous prions pour la restauration, pour l'unité, pour la puissance du Saint-Esprit, et pour l'étreinte des Juifs et des Gentils dans l'unité et dans leurs appels distinctifs.
Plus que la Restauration du 1er Siècle
Cependant, dans ce qui est promis avant Son retour, il y a plus que la restauration des modèles du 1er siècle. Yeshua a prié pour une unité qui amènera le monde à croire (Jean 17.21), ce qui anticipe Son retour.
Il n'y a JAMAIS encore eu d'unité mondiale parmi les croyants comme celle pour laquelle Il a prié. Aujourd'hui, nous aspirons à cela et nous y travaillons. Nos amis de l'Alliance Evangélique Mondiale, représentant 600 millions de croyants, disent qu'ils travaillent et prient pour cette grande unité mondiale ainsi que l'unité coopérative dans chaque ville et région. Nous lisons que l'Evangile du Royaume doit être prêché dans le monde entier comme un témoin (j'interprète cela comme un témoignage pleinement adéquat avec la démonstration de Sa puissance) ; et alors viendra la fin de cet Age (Matthieu 24.14, 15). On nous dit aussi que les Gentils provoqueront Israël à la jalousie menant à leur pleine acceptation et à la vie d'entre les morts (Romains 11.14, 15). C'est PLUS QU'une restauration de ce qui existait au 1er siècle.
Joël 2 indique qu'une autre grande effusion de l'Esprit se produira avant le «jour grand et terrible» du jugement du Seigneur. C'est une restauration mondiale, sur toute chair, et au-delà de tout ce qui n’a jamais eu lieu, bien qu'il y ait de grandes préfigurations à travers l'histoire.
Enfin, dans Éphésiens 4.11-13, nous lisons que les divers dons de leadership que Dieu fournira (apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants) équiperont les saints jusqu'à ce que nous arrivions à l'unité. Le texte en grec dit en fait que cet équipement "continuera jusqu'à ce que" nous arrivions à cette profonde unité que Paul décrit comme "la mesure de la stature de la plénitude du Messie". C'est aussi au-delà d'une restauration de ce qui existait au 1er siècle.
Oui, nous croyons à « tikkun », à la restauration, au renouveau de ce que c'était autrefois. Mais nous croyons aussi en une manifestation de la gloire de Dieu même au-delà d'une restauration de ces choses qui existaient dans le passé.
