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Jerusalem, Israel
Dans les parties I et II, nous avons défini cette racine dont Paul parle dans Romains 11. Vous avez probablement remarqué que cette définition est une combinaison de 3 des 4 définitions traditionnelles données dans l'histoire de l'Eglise (voir la fin de la partie 1). Mais pourquoi Jésus Lui-même n'est-Il pas la racine ? Bien sûr, Yéchoua est la source et le fondement de tout, celui par qui et pour qui tout a été créé ! (Col 1:16) Mais ce n'est pas le sujet de Romains 11 et le verset 18 indique clairement que l'enseignement ici porte sur la juste relation entre les différents groupes de personnes dans le corps du Messie, et non sur l'identité ou la divinité de Yéchoua.
Application pour aujourd'hui
Honorez vos racines ! Honorez ceux qui vous ont précédés et qui vous ont apporté l'Évangile !
En de nombreux endroits, la Bible nous enseigne à honorer ceux qui nous ont précédés dans la foi, ceux qui ont défendu la vérité - et souffert - pour leur témoignage. Hébreux 11, en commençant par le juste Abel, parle d'une « nuée de témoins “ - une longue liste de ” saints » de l'Ancienne Alliance dont nous devons apprendre et honorer les témoignages et les souvenirs. Les dix commandements nous enseignent l'importance d'honorer notre père et notre mère. Mais dans Romains 11, l'apôtre est plus précis : les chrétiens romains païens doivent honorer les Juifs parmi eux, en tant que représentants de l'Église de Jérusalem, des premiers apôtres par lesquels ils ont reçu la foi chrétienne, et de l'histoire biblique d'Israël.
Mais si Paul vivait aujourd'hui, écrirait-il la même chose ? Après une longue interruption d'environ 1600 ans, il existe à nouveau un « reste » juif reconnaissable dans le Corps de Christ. Selon la métaphore de l'olivier de Romains 11, il y a maintenant (en nombre croissant !) des branches juives qui ont été gracieusement « regreffées » sur notre propre olivier (11:23). De plus, beaucoup d'entre nous vivent dans une nation renouvelée et indépendante appelée « Israël », sur la terre promise à nos patriarches bibliques, ce qui représente l'accomplissement de nombreuses prophéties bibliques. Mais sommes-nous aussi proches de la racine que ces « branches » juives du 1er siècle ? L'avertissement de l'apôtre résonne-t-il de la même manière aujourd'hui ? Oui et non....
D'abord le « oui ». En concluant l'enseignement de Romains 11, l'apôtre a déclaré à propos des descendants physiques des patriarches (Abraham, Isaac et Jacob, etc.) : car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables (v. 29). Nous, branches juives, sommes toujours ces descendants. Ainsi, quel que soit le don et l'appel irrévocables, quel que soit l'« enracinement » représenté par l'identité des croyants juifs du premier siècle, c'est toujours quelque chose que les Juifs messianiques peuvent revendiquer aujourd'hui. Dans nos corps, sur la Terre et dans la plénitude de la foi messianique, nous représentons une continuité et une proximité avec l'ensemble des promesses et des alliances bibliques.
Mais il y a aussi un « non » ici, une situation qui est très différente, voire inverse de celle du premier siècle. Paul a alors mis en garde les Gentils en disant : « N'oubliez pas votre dette à l'égard des Juifs et de l'Église de Jérusalem - c'est d'eux que vous avez reçu l'Évangile ! ». Mais au cours des dernières générations du réveil juif messianique, la grande majorité des croyants juifs ont été aimés, ont reçu des témoignages, ont été formés, etc. par des chrétiens gentils et leurs églises. Nous pourrions dire : il y a 2000 ans, Israël a donné naissance à l'Eglise, mais aujourd'hui, l'Eglise a donné naissance à un Israël renouvelé !
Je crois que si l'apôtre écrivait aujourd'hui, il nous mettrait en garde, nous les juifs messianiques, contre une sorte d'arrogance à l'égard de l'Eglise, une arrogance qui consiste à dire : « nous sommes les branches indigènes, les plus proches de la racine ; même si je suis venu à la foi dans un cadre chrétien, maintenant je sais mieux, maintenant je peux trouver mon identité de juif messianique sans référence à l'Eglise ». Je dis cela parce qu'il est apparu une tendance très réelle chez certains juifs messianiques à s'isoler de toute identification avec le « christianisme » ou l'« église » ; certains parlent même d'une « double ecclésiologie », comme s'il y avait deux oliviers, ou deux parties totalement distinctes du corps du Christ - l'une juive et l'autre païenne. En raison des sentiments et des doctrines antijuifs de l'Église historique, on peut comprendre cette tendance et même sympathiser avec elle. Mais nous devons résister à tout effort visant à légitimer ou à institutionnaliser cette attitude. Notre Messie, Roi et Sauveur est juif ; les apôtres juifs ont donné naissance à l'Église primitive, qui est un olivier entier, organique, continuant à croître et à étendre ses branches parmi les nations. Bien que nous croyions fermement en l'existence de congrégations juives messianiques, je pense que l'avertissement de l'apôtre nous parle, nous suppliant de rester en contact et d'honorer ces Gentils - et leurs églises - par lesquels nous avons reçu la foi chrétienne/messianique de nos jours.
Ainsi, en tant que Juifs et Gentils réunis dans le Messie, nous devons tous deux prendre très au sérieux l'avertissement contre l'orgueil ! Romains 11:11-15 montre clairement que notre rétablissement sur l'olivier, assimilé à une résurrection d'entre les morts (v. 15), doit être une grande bénédiction de richesses de l'Évangile et de réconciliation pour toutes les nations !
