Tikkun Global
Jerusalem, Israel
Y si la parte de la masa ofrecida como primicias es santa, entonces toda la masa es santa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. – Romanos 11:16
Aquí hay dos metáforas paralelas o complementarias: una sobre el pan y la otra sobre raíces/árboles. A primera vista, la segunda metáfora de raíces y ramas se parece a la primera, pero su énfasis en realidad es bastante diferente: la masa y el resto de la masa son todos de la misma “materia”, con una pieza simplemente separada del resto. –¡pero no así con las raíces y los árboles! ¡Un árbol es un todo orgánico y no se pueden arrancar algunas raíces para hacer una ofrenda al Señor en nombre de todo el árbol! Si se va a hacer una ofrenda de un árbol, será de los frutos, no de las raíces.
La cuestión aquí es que las raíces preceden cronológicamente a las ramas; y que, todo lo demás en el árbol que viene después crece a partir de las raíces y, por lo tanto, está sustentado histórica y orgánicamente por ellas. Entonces, si esta raíz es "santa", entonces todo el árbol que crece de ella también debe ser "santo". Al igual que con la metáfora del pan, no es demasiado difícil deducir del contexto que Pablo está dirigiendo un mensaje principalmente a los cristianos gentiles en Roma, no a los judíos.
En los capítulos 9-11, ha estado hablando mucho sobre el remanente de Israel, la iglesia judía. Entonces, si tuviéramos que detenernos aquí y definir esta raíz, sería algo así como: “el remanente de los creyentes judíos, especialmente la iglesia de Jerusalén, que lleva el depósito completo de las santas promesas de Dios al resto de Israel, y que ocupan una posición en el olivo familiar de precedencia de Dios, en el sentido de que ellos vinieron primero, antes que los gentiles”.
Ahora estamos listos para estudiar los siguientes versículos que hablan más de la raíz y ver cómo afina esta definición.
Pero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas y fuiste partícipe con ellas de la rica raíz del olivo, no seas arrogante con las ramas; pero si sois arrogantes, recordad que no sois vosotros quienes sostenéis la raíz, sino que la raíz os sostiene a vosotros. – Romanos 11:17-18
Primero, recordemos que todo esto es obviamente figurativo: ¡este Olivo es sólo una metáfora! Todo lo que Pablo tiene que decir al respecto, lo dice sobre grupos de personas. Se definen relacionalmente tres tipos diferentes de ramas: “ramas” significa los cristianos gentiles, y Pablo les advierte contra la arrogancia hacia dos grupos de otras ramas, ambas judías: las ramas judías mesiánicas y las ramas judías cortadas e incrédulas. A continuación, Pablo recuerda a los cristianos romanos que son como ramas de un árbol “salvaje” e inculto que han sido “injertados entre ellos y llegado a ser partícipes con ellos de la rica raíz del olivo”. Aquí está la maravillosa raíz, pero sin una definición clara, sólo que las ramas judías y gentiles del árbol participan de su riqueza. Pero la siguiente frase nos da una gran pista. Aquí la Escritura establece una clara equivalencia, o proximidad, entre las ramas judías y la raíz, ya que la arrogancia hacia las ramas judías se equipara con una arrogante incomprensión de la naturaleza y la identidad de la raíz que sostiene todo el árbol.
Los creyentes gentiles en Roma podían ver y experimentar las ramas judías, tanto las del árbol como las desgajadas. Eso era parte de su experiencia cotidiana al vivir en la metrópoli romana. ¿Pero la iglesia de Jerusalén? ¿La nación pactada de Israel? Probablemente todo esto les parecía una realidad muy lejana e impersonal. Piénselo: el creyente gentil promedio en Roma entró en el árbol a través del Evangelio puro y simple de la Gracia y la fe en Yeshúa. Era (¡y todavía es!) posible que un cristiano ignorara por completo la naturaleza judía anterior del mismo árbol en el que había sido injertado. (Romanos 11:25) ¡Este “judaísmo del Evangelio” puede estar completamente oculto al cristiano, como una raíz enterrada bajo tierra! Es por eso que Pablo habla de ella sólo como "raíz" y no como "tronco": no puedes verlas, generalmente no puedes tocarlas y, a menos que tengas un poco de educación o revelación, es posible que ni siquiera sepas esto: ¡¡la raíz existe!! Es por eso que los versículos 17-18 establecen una equivalencia de las ramas judías directamente con la “raíz”, saltando sobre el tronco: los creyentes judíos representaban una conexión continua, auténtica y “orgánica” con la raíz distante y escondida, y es, a partir de esta raíz, que esa rica “savia” del pacto surge para nutrir y sostener todo el árbol.
En conclusión, ampliemos nuestra definición de raíz al “remanente de los creyentes judíos, especialmente la iglesia apostólica de Jerusalén, que llevó el depósito completo de los santos pactos/promesas de Dios al resto de Israel, y que ocupó una posición en la familia de Dios (el olivo) de precedencia, en el sentido de que vinieron primero, antes que los gentiles”. Entonces, ¿qué pasa con el significado de esta raíz para nosotros hoy? Eso es lo que veremos la próxima vez en la tercera parte.
