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Jerusalem, Israel
En las partes I y II definimos esta raíz de la que habla Pablo en Romanos 11. Probablemente hayas notado que esta definición es una combinación de 3 de las 4 definiciones tradicionales que se han dado en la historia de la iglesia. Probablemente notaste que esta definición es una combinación de 3 de las 4 definiciones tradicionales dadas en la historia de la iglesia (ver el final de la parte 1). Pero, ¿por qué no es Jesús mismo la raíz? Por supuesto, Yeshúa es la fuente y el fundamento de todo, ¡aquel por quien y para quien todo fue creado! (Col 1:16) Pero este no es el tema de Romanos 11 y el versículo 18 deja claro que la enseñanza aquí es sobre la correcta relación de los diferentes grupos de personas en el Cuerpo del Mesías, no sobre la identidad o divinidad de Yeshúa.
Aplicación para hoy
¡Honra tus raíces! Honra a los que te han precedido y te han traído el Evangelio.
En muchos lugares la Biblia nos enseña a honrar a los que nos han precedido en la fe, a los que defendieron la verdad y sufrieron por su testimonio. Hebreos 11, comenzando con el justo Abel, habla de una «nube de testigos», una larga lista de «santos» del Antiguo Pacto de cuyos testimonios y recuerdos debemos aprender y honrar. Los Diez Mandamientos nos enseñan la importancia de honrar a nuestra madre y a nuestro padre. Pero en Romanos 11, el Apóstol es más específico: los cristianos romanos gentiles debían honrar a los judíos que había entre ellos, como representantes de la Iglesia de Jerusalén, de los primeros apóstoles a través de los cuales recibieron la fe cristiana, y de la historia bíblica de Israel.
Pero si Pablo viviera hoy, ¿escribiría lo mismo? Tras un largo paréntesis de unos 1600 años, vuelve a haber un «remanente» judío reconocible en el Cuerpo de Cristo. Según la metáfora del olivo de Romanos 11, ahora hay (¡cada vez más!) ramas judías que han sido misericordiosamente «re-injertadas» en nuestro propio olivo (11:23). Y lo que es más, muchos de nosotros vivimos en una nación renovada e independiente llamada «Israel», en la Tierra prometida a nuestros patriarcas bíblicos, lo que representa el cumplimiento de muchas profecías bíblicas. Pero, ¿compartimos la misma cercanía a la raíz que aquellas «ramas» judías del siglo I? ¿Suena hoy de la misma manera la advertencia del Apóstol? Sí y no....
Primero el «sí». Al concluir la enseñanza de Romanos 11, el Apóstol afirmó de los descendientes físicos de los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob, etc.): “porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables” (v. 29). Nosotros, las ramas judías, seguimos siendo esos descendientes, de modo que sea cual sea el don y la llamada irrevocables, sea cual sea el «arraigo» representado por la identidad de los creyentes judíos del siglo I, sigue siendo algo que los judíos mesiánicos pueden reivindicar hoy. En nuestros cuerpos, en la Tierra y en la plenitud de la fe mesiánica, representamos una continuidad y una proximidad a toda la cadena de promesas y pactos bíblicos.
Pero aquí también hay un «no», una situación muy diferente, incluso inversa, a la del siglo I. Entonces, Pablo advirtió a los gentiles diciendo: «no olvidéis vuestra deuda con los judíos y con la iglesia de Jerusalén; de ellos recibisteis el Evangelio». Pero durante las últimas generaciones de avivamiento judío mesiánico, la gran mayoría de los creyentes judíos fueron amados, testificados, discipulados, entrenados, etc. por cristianos gentiles y sus iglesias. Podríamos decir: ¡Hace 2000 años, Israel dio a luz a la iglesia, pero hoy la iglesia ha dado a luz a un Israel renovado!
Creo que si el Apóstol escribiera hoy, nos advertiría a los judíos mesiánicos de una especie de arrogancia hacia la Iglesia, una que dice: «somos las ramas nativas, las más cercanas a la raíz; aunque llegué a la fe en un entorno cristiano, ahora lo sé todo mejor, ¡ahora puedo encontrar mi identidad como judío mesiánico sin referencia a la Iglesia!». Digo esto porque ha surgido una tendencia muy real entre algunos judíos mesiánicos a no identificarse en modo alguno con el «cristianismo» o la «Iglesia»; algunos incluso hablan de una «eclesiología dual» como si hubiera dos olivos, o dos partes totalmente distintas del Cuerpo de Cristo: una judía y otra gentil. Debido a los sentimientos y doctrinas antijudíos de la Iglesia histórica, esta tendencia puede entenderse, e incluso simpatizar con ella. Pero debemos resistirnos a cualquier intento de legitimar o institucionalizar esta actitud. Nuestro Mesías, Rey y Salvador es judío; los apóstoles judíos dieron origen a la Iglesia primitiva, que es un olivo entero y orgánico que sigue creciendo y extendiendo sus ramas entre las naciones. Aunque creemos firmemente en la existencia de congregaciones judías mesiánicas, creo que la advertencia del Apóstol nos hablaría, rogándonos que nos mantengamos conectados y honremos a aquellos gentiles y a sus iglesias, a través de los cuales recibimos la fe cristiana/mesiánica en nuestros días.
Así que, como judío y gentil juntos en el Mesías, ¡ambos debemos tomarnos muy en serio la advertencia contra el orgullo! Romanos 11:11-15 deja claro que nuestra restauración en el olivo, comparable a una resurrección de entre los muertos (v. 15), será una gran bendición de riqueza evangélica y reconciliación para todas las naciones.
