El reino de Dios viene en etapas; cada etapa tiene un tiempo para su cumplimiento; el libro de Ester habla de una etapa final del reino mesiánico en la tierra, con impacto mundial.
Hay varias palabras para "reino" en las escrituras hebreas. Una de las principales es maljut, מלכות . Aparece 91 veces en la Biblia y, sorprendentemente, 26 veces en el pequeño rollo de Ester.
A lo largo de los libros históricos de las escrituras hebreas, encontramos muchos acontecimientos que tratan del enfrentamiento entre "Dios y el Gobierno." Estos acontecimientos están escritos en la Biblia porque contienen lecciones espirituales y patrones proféticos sobre el reino de Dios (ver por ejemplo II Samuel 7:14, Isaías 7:14, Génesis 22:8-13, Oseas 6:1-2, 11:1).
Quizá el mayor precursor del reino mesiánico en la tierra sea el reino de Salomón (al que se refiere Yeshúa en Mateo 12:42). Sin embargo, el propio Salomón cometió horribles pecados en la última parte de su vida, por lo que la prefiguración es sólo parcial.
En mi opinión, el segundo acontecimiento histórico más importante que sirve para prefigurar el reino del Mesías en la tierra se encuentra en el libro de Ester. Tiene lugar durante el apogeo del antiguo imperio persa, que gobernaba la mayor parte del mundo conocido en ese momento.
אסתר א:1
וַיְהִי בִּימֵי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ; הוּא אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, הַמֹּלֵךְ מֵהֹדּוּ וְעַד־כּוּשׁ, שֶׁבַע וְעֶשְׂרִים וּמֵאָה מְדִינָה
Ester 1:1
Sucedió en los días de Asuero (éste fue el Asuero que reinó sobre ciento veintisiete provincias, desde la India hasta Etiopía).
Asuero, conocido también como Jerjes, gobernó 127 naciones. Se trataba de un imperio global, prácticamente un gobierno de "un solo mundo". Los acontecimientos tuvieron lugar a principios del siglo V a.C., hacia el final de los registros bíblicos, después de la época de Ciro y Zorobabel, pero antes de la época de Esdras y Nehemías.
Este pequeño pergamino puede leerse como la crónica histórica de esos acontecimientos, y también como una parábola profética de los acontecimientos del final de los tiempos. La historia de Ester sirve como "coronación" real o momento culminante en el período de cierre de las escrituras hebreas.
La antigua Persia, en el país que ahora llamamos Irán, dominó el mundo durante más de un siglo completo. A la luz de los acontecimientos actuales, resulta un tanto sorprendente observar que en el momento álgido de la edad de oro de "Irán" (Persia), la reina y el primer ministro eran ambos judíos que creían en el Dios de la Biblia.
Imagino que la mezcla de culturas, y tal vez de etnias, estaba muy extendida. Es lógico que los "Reyes Magos de Oriente", como se recoge en los evangelios (Mateo 2:1), hubieran aprendido las profecías mesiánicas de las enseñanzas de Daniel, Mardoqueo y Esdras.
En el libro de Ester, hay un cierto énfasis en la elección de las fechas (Ester 3:7). El primer Pur (lote) se echó en el primer mes, "Nisan". La fecha elegida por el Pur fue en el duodécimo mes del año, "Adar", que es por tanto el mes de la fiesta de Purim.
אסתר ג:7
בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן הוּא־חֹדֶשׁ נִיסָן, בִּשְׁנַת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה, לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ; הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל לִפְנֵי הָמָן, מִיּוֹם לְיוֹם וּמֵחֹדֶשׁ לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים־עָשָׂר הוּא־חֹדֶשׁ אֲדָר
Ester 3:7
En el mes primero, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, echaron la Pur (es decir, la suerte), ante Amán para determinar el día y el mes, hasta que cayó en el mes duodécimo, que es el mes de Adar.
El Pur se echó en el primer mes, y se ejecutó en el último. El calendario hebreo es lunar; por lo tanto, las fechas de la mitad del mes, el 14-15, son cuando aparece la luna llena. La Pascua ocurre en la luna llena del primer mes; Purim ocurre en la luna llena del duodécimo mes.
La Pascua habla del comienzo del reino mesiánico, con la primera venida y el sacrificio del Mesías como cordero de la Pascua. Purim habla de una crisis global, a través de la cual emerge milagrosamente una victoria global. El malvado plan del anticristo Amán es repentinamente anulado por la figura mesiánica de Mardoqueo.
Mardoqueo y Ester gobiernan junto al rey persa sobre el imperio internacional. ¡Qué bella imagen del reino mesiánico! El calendario bíblico comienza con el sacrificio del cordero en el primer mes y termina con el reino global en el último mes.
Piensa en el doble, triple, cuádruple significado del desafío de Mardoqueo a Ester. "Fuiste llamada al reino (maljut, מלכות) para un tiempo como este”.
אסתר ד:14
כִּי אִם־הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישִׁי בָּעֵת הַזֹּאת, רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר, וְאַתְּ וּבֵית־אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ; וּמִי יוֹדֵעַ, אִם־לְעֵת כָּזֹאת, הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת
Ester 4:14
Porque si callas completamente en este momento, el alivio y la liberación surgirán para los judíos desde otro lugar, pero tú y la casa de tu padre pereceréis. Pero ¿quién sabe si has venido al reino para un tiempo como éste?
Este "tiempo" se refiere a la posición de reina de Ester en el gobierno persa; la fecha era el mes de Adar; el tiempo también ocurre cada año al leer el rollo de Ester; estos tiempos" culminarán en el Fin de los Tiempos. Cada generación tiene que caminar en sus propias aplicaciones espirituales de los patrones y precedentes bíblicos.
Hay un tiempo para nosotros ahora. El "poder y el espíritu" que estaba en Elías también pasó a Eliseo y a Juan el Bautista (II Reyes 2:15; Lucas 1:17). La gente cambia; las generaciones cambian; pero la dinámica espiritual que nos rodea no cambia. Los dones y los llamados de Dios se renuevan en cada generación.
Había un cierto "manto" o "unción" que estaba sobre Mardoqueo; y otro que estaba sobre Ester. Ambos fueron manifestaciones del Espíritu de Dios. Nosotros tenemos acceso a todos los carismas y energías del Espíritu Santo a través de Yeshúa el Mesías. Hay un manto de Mardoqueo y de Ester que está disponible para nosotros hoy.
Hay una frase única que se encuentra tres veces en el libro de Ester: l'vush hamaljut, לבוש המלכות. Esta expresión de dos palabras se encuentra en la forma conjunta o smijut. Significa "vestido del reino" o "vestido de la realeza". Aquí están las tres veces:
1. Ester se presenta ante el rey, vestida de belleza, para pedirle gracia y favor (Ester 5:1).
2. Amán, en su fantasía egoísta y malvada, pide para sí mismo vestirse con la ropa del rey (Ester 6:8).
3. Mardoqueo aparece vestido con ropa real, después de que el rey lo nombra primer ministro del imperio mundial (Ester 8:15).
La ropa en las escrituras puede representar una cualidad espiritual. El Sumo Sacerdote llevaba una "vestimenta de gloria" (Éxodo 28:2); los reyes tenían ropas reales especiales; los profetas tenían sus "mantos" (II Reyes 2:13). Nosotros debemos estar revestidos del poder de lo alto (Lucas 24:49). Se nos instruye a "revestirnos del Señor Yeshúa" (Romanos 13:14). La ropa puede simbolizar un cuerpo de resurrección (I Corintios 15:53; II Corintios 5:4). La oración tradicional al ponerse el talit (manto de oración) es ser revestido de luz en el mundo venidero.
El manto espiritual que llevaban Mardoqueo y Ester está disponible para nosotros hoy. Implica una revelación más profunda del reino de Dios; la oración y la intercesión; la autoridad profética para enfrentarse a los espíritus del anticristo y el antisemitismo.
Entremos en nuestro destino e identidad como hijos del Dios Altísimo. Recojamos los mantos reales de Mardoqueo y Ester en nuestra generación; y creamos en los mismos resultados que ellos tuvieron. Oremos para cambiar una crisis global por un testimonio global.
