Le nom de Dieu en hébreu est connecté à une idée de temps. YeHoVah est à la base, l’assemblage du verbe ÊTRE aux temps passé, présent et futur. Le nom « Je suis celui qui suis » de l’épisode du buisson ardent (Exode 3) dit, en fait, « Je serai celui que je serai ».
Mais même le dire comme cela n’est pas totalement juste, selon la syntaxe biblique. En fait, ce n’est pas un temps strict passé, présent et futur dans la signification commune moderne du terme. Les formes verbales se chevauchent parfois et s’échangent selon le contexte.
Même un étudiant plutôt débutant en hébreu biblique sait que quand la lettre « vav » est placée devant un verbe, le verbe peut passer du futur au passé ou du passé au futur.
Même ceci est simpliste. Dans un certain sens, le texte biblique suit le thème d’un scénario, et le temps des verbes est flexible – avant, après, pendant, continu, accompli, nom verbal, adjectif verbal – selon sa relation avec le thème principal.
Le nom YHVH implique que Dieu est L’Éternel, qui n’est ni dépendant, ni soumis aux limitations du temps. Dieu est la cause première. Dieu est le créateur. Il est indépendant. Tout le reste est dépendant. Il est absolu. Tout le reste est relatif.
Et cela inclut le temps. Le temps s’adapte aux buts et à la présence de Dieu. Le temps Lui est soumis, relatif à Lui, dépendant de Lui. Le temps est un système ou un outil créé à l’intérieur de la création de Dieu. Dieu peut changer les temps et les saisons (Daniel 2:21).
Dieu est plus fort que le temps. Comme un homme fort peut bander un arc pour l’armer d’une flèche, le Seigneur fait plier le temps pour qu’il corresponde à Ses desseins. Comme une grande planète courbe le champ gravitationnel qui l’entoure, la présence de YHVH plie le temps et l’espace qui l’entourent.
Bien que cela semble trop mystique, voir même irrationnel, c’est en accord avec la théorie de la relativité d’Einstein. Le temps et la matière s’étirent et se modifient selon la vitesse de la lumière. La lumière est le seul absolu et c’est l’équivalent physique de la présence de Dieu. Les astrophysiciens modernes sont d’accord avec la métaphysique biblique.
Lorsqu’un être humain vit dans les paramètres naturels normaux, il est soumis aux limitations du temps et de l’espace. Cependant, lorsqu’il y a une intervention de Dieu ou si une personne se déplace dans le domaine de l’esprit, ces limitations peuvent être surmontées.
Moïse dit que pour Dieu, un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour (Psaume 90). Au moment où l’univers a commencé, la quantité de masse, d’énergie, de vitesse et de lumière étaient telles, que la mesure du temps devait être totalement différente.
(Cela pourrait expliquer la contradiction apparente de la chronologie de la création. Le moment de la Genèse n’avait aucun sens, jusqu’à la découverte de la physique einsteinienne. Maintenant le débat à propos d’ « une terre jeune-une terre vielle » peut être résolu à travers l’explication d’Einstein sur la relativité du temps.)
Quand les Prophètes étaient « dans l’Esprit », ils sortaient des limitations du temps naturel. Ils voyaient le futur dans le présent ; ils expérimentaient le temps au travers du pouvoir illimité de Dieu qui dépasse les restrictions naturelles.
Dans le livre de l’Apocalypse, Jean était « en esprit » (Apocalypse 1:10). A ce moment, il a vu et expérimenté des évènements à partir d’une perspective céleste. Dans cette condition, il n’y avait pas beaucoup de différence entre passé, futur et présent. Dans le monde naturel, il y a une limitation ; dans l’esprit, il n’y en a pas.
Avant sa résurrection, Yéchoua a dit que Lui-même ne connaissait pas les temps du plan de Dieu (Marc 13:32) ; tandis qu’après la résurrection, Il a dit que ce sont ses disciples qui ne les connaissent pas (Actes 1:7).
Yéchoua dit qu’Il vient « bientôt » (Apocalypse 22:20). Dans le timing éternel de Dieu, c’est comme une fraction de seconde. Pour ce qui en est de nous, nous ne savons pas le moment fixé.
Il y a deux mots pour le temps en hébreu et deux en grec. זמן z’man en hébreu et chronos en grec indiquent le système établi fixé de temps, d’heures et de dates. עת ‘et en hébreu et kairos en grec indiquent le moment où un évènement se passe dans le « maintenant ».
Le fait que le temps soit relatif quand on le compare à la nature absolue de Dieu est un principe très important. On peut le voir dans beaucoup de versets, dans la grammaire biblique, la physique moderne, le nom YHVH et dans ce que les prophètes ont expérimentés.
Pourquoi est-ce que je mentionne tout cela ?
Nous arrivons dans la fin des temps annoncée par les Prophètes. Tout comme Jean a expérimenté quelque chose au-delà des limitations du temps, nous devrons comprendre combien l’Esprit de Dieu est plus fort que les limitations du temps.
Qui n’a jamais eu l’impression que nous « n’avons juste pas assez de temps » ? Les pressions de notre emploi du temps peuvent amener des frustrations, du désarroi et du désespoir. Cependant la puissance de Dieu nous aide à ne pas être les esclaves de nos agendas. Nos temps sont dans la main de Dieu (Psaumes 31:16).
Nous avons besoin de foi, pour ne pas être soumis aux pressions du temps terrestre, mais pour vivre dans la liberté de l’esprit. Dieu peut étirer, changer, raccourcir et diriger nos agendas. Rappelez vous que le soleil s’est arrêté pour Josué (Josué 10 :12) et qu’il a reculé pour Ézéchias (Ésaïe 38:8).
Chaque moment peut être imprégné de la présence de Dieu ; quelque chose peut se passer qui a un poids et une signification éternels. Le temps se courbera et s’infléchira autour de nous, lorsque nous marchons dans l’obéissance au Saint Esprit. Ce qui est impossible à l’homme, est possible à Dieu (Matthieu 19:26).
Un moment peut sembler durer pour toujours. Et ce qui semble avoir été une « éternité » peut se passer en un instant. Marchons avec Dieu dans Sa dimension du temps ; et invitons Dieu à marcher avec nous dans notre expérience du temps.
