Tikkun Global
Jerusalem, Israel
In den Teilen I und II haben wir diese Wurzel definiert, von der Paulus in Römer 11 spricht. Sie haben wahrscheinlich bemerkt, dass diese Definition eine Kombination von 3 der 4 traditionellen Definitionen ist, die in der Kirchengeschichte gegeben wurden (siehe das Ende von Teil 1). Aber warum ist nicht Jesus selbst die Wurzel? Natürlich ist Jeschua die Quelle und das Fundament von allem, derjenige, durch den und für den alles geschaffen wurde! (Kol 1,16) Aber das ist nicht das Thema von Römer 11, und Vers 18 macht deutlich, dass es hier um das richtige Verhältnis der verschiedenen Volksgruppen im Leib des Messias geht, nicht um die Identität oder Göttlichkeit Jeschuas.
Bewerbung für heute
Ehre deine Wurzeln! Ehrt diejenigen, die euch vorausgegangen sind und euch das Evangelium gebracht haben!
An vielen Stellen lehrt uns die Bibel, diejenigen zu ehren, die uns im Glauben vorausgegangen sind, die für die Wahrheit eingetreten sind und für ihr Zeugnis gelitten haben. Hebräer 11 spricht, beginnend mit dem gerechten Abel, von einer „Wolke von Zeugen“ - eine lange Liste von „Heiligen“ aus dem Alten Bund, von deren Zeugnissen und Erinnerungen wir lernen und die wir ehren sollen. Die Zehn Gebote lehren uns, wie wichtig es ist, unsere Mutter und unseren Vater zu ehren. In Römer 11 wird der Apostel jedoch konkreter: Die nichtjüdischen, römischen Christen sollten die Juden unter ihnen ehren, da sie die Jerusalemer Kirche, die ersten Apostel, durch die sie den christlichen Glauben empfingen, und die biblische Geschichte Israels repräsentierten.
Aber wenn Paulus heute leben würde, würde er dann dasselbe schreiben? Nach einer langen Unterbrechung von etwa 1600 Jahren gibt es wieder einen erkennbaren jüdischen „Überrest“ im Leib Christi. Nach der Olivenbaum-Metapher in Römer 11 gibt es jetzt (in zunehmender Zahl!) jüdische Zweige, die gnädigerweise in unseren eigenen Olivenbaum „eingepfropft“ wurden (Röm 11,23). Mehr noch: Viele von uns leben in einer erneuerten, unabhängigen Nation namens „Israel“ in dem Land, das unseren biblischen Patriarchen versprochen wurde, und stellen damit die Erfüllung vieler biblischer Prophezeiungen dar. Aber haben wir die gleiche Nähe zur Wurzel wie jene jüdischen „Zweige“ im 1. Jahrhundert? Klingt die Warnung des Apostels heute noch genauso? Ja und nein....
Zunächst das „Ja“: Zum Abschluss der Lehre von Römer 11 erklärte der Apostel in Bezug auf die leiblichen Nachkommen der Patriarchen (Abraham, Isaak und Jakob usw.): Denn die Gaben und die Berufung Gottes sind unwiderruflich (V. 29). Wir jüdischen Zweige sind immer noch diese Nachkommen - was auch immer für eine unwiderrufliche Gabe und Berufung, was auch immer für eine „Verwurzelung“ die Identität der jüdischen Gläubigen des ersten Jahrhunderts darstellte, ist also immer noch etwas, das messianische Juden heute beanspruchen können. In unseren Körpern, im Land und in der Fülle des messianischen Glaubens repräsentieren wir eine Kontinuität und Nähe zum gesamten Spektrum der biblischen Verheißungen und Bündnisse.
Aber es gibt hier auch ein „Nein“, eine Situation, die ganz anders, ja sogar umgekehrt ist als im ersten Jahrhundert. Damals warnte Paulus die Nichtjuden mit den Worten: „Vergesst nicht, was ihr den Juden und der Gemeinde in Jerusalem schuldig seid - von ihnen habt ihr das Evangelium empfangen!“ Aber in den letzten Generationen der messianisch-jüdischen Erweckung wurde die große Mehrheit der jüdischen Gläubigen von nichtjüdischen Christen und ihren Gemeinden geliebt, bezeugt, angeleitet, ausgebildet usw. Wir könnten sagen: Vor 2000 Jahren hat Israel die Kirche geboren, aber heute hat die Kirche ein erneuertes Israel geboren!
Ich glaube, wenn der Apostel heute schreiben würde, würde er uns messianische Juden vor einer Art Arroganz gegenüber der Kirche warnen, die besagt: „Wir sind die einheimischen Zweige, die der Wurzel am nächsten sind; auch wenn ich in einem christlichen Umfeld zum Glauben gekommen bin, weiß ich es jetzt besser, jetzt kann ich meine Identität als messianischer Jude ohne Bezug zur Kirche finden!“ Ich sage dies, weil sich unter einigen messianischen Juden eine sehr reale Tendenz entwickelt hat, sich in keiner Weise mit dem „Christentum“ oder der „Kirche“ zu identifizieren; einige sprechen sogar von einer „dualen Ekklesiologie“, als ob es zwei Ölbäume oder zwei völlig verschiedene Teile des Leibes Christi gäbe - einen jüdischen und einen nichtjüdischen. Aufgrund der antijüdischen Gefühle und Lehren der historischen Kirche kann man diese Tendenz verstehen und sogar mit ihr sympathisieren. Aber wir müssen uns allen Bemühungen widersetzen, diese Haltung zu legitimieren oder zu institutionalisieren. Unser Messias, König und Erlöser ist ein Jude; die jüdischen Apostel haben die Urkirche ins Leben gerufen, die ein einziger, organischer Olivenbaum ist, der weiter wächst und seine Zweige unter den Völkern ausbreitet. Während wir fest an die Existenz messianisch-jüdischer Gemeinden glauben, glaube ich, dass die Warnung des Apostels zu uns spricht und uns auffordert, mit den Nichtjuden - und ihren Kirchen - verbunden zu bleiben und sie zu ehren, durch die wir den christlichen/messianischen Glauben in unserer Zeit empfangen haben.
Als Juden und Heiden, die im Messias vereint sind, müssen wir also beide die Warnung vor Hochmut sehr ernst nehmen! Römer 11,11-15 macht deutlich, dass unsere Wiedereinsetzung in den Ölbaum, die mit einer Auferstehung von den Toten verglichen wird (V. 15), ein großer Segen des Evangeliums und der Versöhnung für alle Völker sein soll!
