你是否想拥有圣经中的一个秘诀？它可以解决所有社会正义问题和全世界的所有冲突，而且就在一节经文中？这些冲突可能在你的家﹑教会﹑政府﹑政治领域﹑以色列，也可能在任何地方。
关键如下：
你准备好了吗？这听起来好得令人难以置信！我们一起查考约翰福音7:50-51，在此，尼哥底母发问了——正是那身为犹太公会成员的尼哥底母，他曾夜间来到耶稣那里，询问人如何才能重生。
尼哥底母表示：“我们的律法会在还没听到一个人的证言，还没了解他做了什么，就定他罪吗？！”
这基本上是整本妥拉教导有关正义的总结。
我们想像一下当时的情况。尼哥底母在公会中，耶稣的门徒被带进来接受审判，公会大多数成员都想定他们的罪，但他们还没有真正做过调查，尼哥底母对他们说（用我的表达方式）：
“且慢，等一下，在我们真正听到他们的说词前，我们怎能定这些门徒的罪？我们不能根据谣言来定他们罪。”
以下是此秘诀，这是一个非常深奥的原则：
如果你想在任何人际交往中得到公正和公义，你必须能够真正听到对方所说的话，然后才能做出正确的判断。
人们问我对以色列目前发生的事有什么看法？我是支持还是反对司法改革？我是左翼还是右翼？
其实，双方都有些优点可夸，但也都有些缺点可指出。
问题在哪儿呢？如果你与他们交谈，任何一方都无法真正向你说出，对方到底在说什么。
当你听新闻时，你会听到从左右翼发表的新闻——通常都是“大吼大叫”的鼓吹，形同控诉，你几乎无法真正掌握内容，并了解对方到底想说什么。这种姿态也会发生在家庭和教会中。
要使正义彰显，就不只要听他的表态，不只是喊口号，而是你必须能听清楚对方所说的内容。你必须听懂内容里的来龙去脉，然后才能准确地把所听到的反映给说话的人：“我想我刚听到你是这么说的：你刚才说‘一、二、三、四’。”
当他们确认你已理解他们的意思时，你就可以重复操作以上的倾听方式，来听取另一方的说词。
又或如果你要扮演法官的角色，你必须同样地仔细聆听双方真正的意思，直到你理解，直到你能以他们的词汇，他们的逻辑表达出来为止。当双方都能肯定并说：“是的，你已经明白我所说的内容了。”那么，你就可以作出正确的判断，继而能表达你的见解或提出你的意见。
通常，我们认为我们知道对方在说什么，但实际上并没有刻意去听。在那之前，第一：你还没弄清楚怎么一回事；第二：对方不确定你搞清楚没，所以他不愿意听你的。
这就是法庭上一名优秀法官的职责。在他做出裁决之前，照理他应该能说：“现在这问题，甲方的对错为何，乙方的对错为何。”在权衡双方说词后，才宣布他的裁决。
到头来，你可能会支持事件的某一方，但你必须首先能够理解双方。
喧哗的现代媒体淹没了简单的听证程序
今天，你听到的一切都是由特定媒体所报导的。当今的视听工具对我们的感官影响如此之大，以至于它们比任何它处得来的信息都更强大，且往往影响我们如何接收信息。
所以，对所听闻来的消息让人们认为那就是真相，但实际上却不是。这些消息只是因媒体操作的风格﹑方式﹑方法而产生的印象，而媒体几乎从未深入。你听到的大多数新闻报导，实际上并没有彻底搞清楚其来龙去脉，你先入耳的是新闻评论员对事件的解析。
目前，以色列人在司法/宪法改革的激烈冲突中存在着分歧；但如果你问普通人法律的实际内容是什么，大多数人都不知道。人们如火如荼，大喊大叫地表达；当你还没真正了解事情的真相时，你的情绪已被拉向一边。
因此，我们必须小心，不要受到事情表达方式的影响，而要全面了解事情的真相。你必须从当事人口中得知真相。左翼的意见按右翼的评论总是错的，反之亦然。
人们的观点必须按他们所认同的方式表达，这就是你判断的依据。但在今天，这非常困难，因为我们被强大的媒体牵拉着。人们被类似宣传的媒体潮淹没，几乎无法分辨，从而厘清真相。
所以尼哥底母只用一句话总结。如何在各类的冲突中带出社会正义和理解，妥拉中的经文的立场为何？他是这么说的：“如果我们没听过一个人说词，我们怎么能定他罪呢？”不管事后你同意与否，至少你知道实情，他们也知道你确实听到了他们的意见。
我们不要随波逐流，我们是相信真理的人。我们必须屏弃叫嚣，认真去聆听不同的观点和问题。
