七七節與五旬節

猶太傳統紀念七七節（Shavuot）這個聖日，是基於神在西乃山頒布妥拉時所設。

基督徒紀念五旬節（Pentecost）這個聖日，是基於在錫安山聖靈降臨的日子。

當然，這都是同一天，只是一是陰曆，一是陽曆。了解這兩者間的關係甚為激勵人心。

Shavuot的字面意思是「7」，7乘以7等於49，而五旬節意味著50。兩者都與逾越節期間開始的俄梅珥數算結束有關。出埃及記19:1說，頒布妥拉在「第三個月」，這日子並不確定，因此，計算日期可能正確，也可能不正確。

無論如何，其相似之處是極為震撼的。在西乃山上，伴隨著雷轟閃電，律法在耶和華使者前被頒布。人們真經歷聽到神的聲音，就像門徒們看到聖靈以從彌賽亞耶穌來的火舌顯現一樣。（出19:18-19；20:18；徒2:1-4）

甚至有一個拉比的傳統說，雖然在西乃山，妥拉是以希伯來語頒布，但其中包含代表世界所有國家的70種語言。（Midrash Exodus Rabbah 5:9）耶路撒冷的門徒從天領受了超自然的方言，說出不同的語言（在徒2:5-11中，列出至少15種），這些也代表了世界上的每個國家。

另一個猶太人傳統，是與七七節所規定的穀物祭有關，就是要徹夜不眠地研讀路得記。對我們來說，這個故事清楚地指向「一個新人」，即外邦人嫁接到神的橄欖樹，即以色列上。這在五旬節那天開始傳向普世。

令人訝異的是，早期的基布茲運動大多是反宗教的，但在現代，七七節被基布茲（kibbutz）定為「聖日」。現在，它已成為以色列舉國歡慶的節日，有遊行、慶祝農產品「初熟的果子」、家庭聚餐、民間舞蹈，甚至新的商業點子。

在聖經的敘述中，שכינה（shekhinah，指神榮耀同在的進駐）有三階段的發展。第一階段以西奈為代表，雲柱和火柱伴隨著人們，進入不同的地方。第二階段是所羅門聖殿，聖經記載在獻聖殿時，充滿神的榮耀（王下8:10，代下5:13；7:1）。

第三階段是五旬節，聖靈大大澆灌在門徒身上，這也發生在耶路撒冷。因此，這三個階段是：

1. 在曠野漂流時的雲火柱

2. 耶路撒冷聖殿中的雲與火

3. 澆灌在耶路撒冷門徒身上的聖靈的火。

從此，新約繼續發展出一個比喻，即我們作為彌賽亞的身體，是由活石組成的靈宮。（弗2:21-22；彼前2:5）

聖靈的澆灌是發生在馬可樓，還是在聖殿，是有爭議的。這一點上，聖經並無細述。在使徒行傳1:13-14中的描述是，門徒「恆切」地待在一樓房；使徒行傳2:46則描述他們待在殿裏。使徒行傳2:2說他們待在一間「屋子」裏，希臘文是oikos，可能指的是馬可樓；然而希伯來文的房屋ㄧ詞是bayit，בית，它可以指房屋或殿。

不管怎麼說，錫安山上的馬可樓和摩利亞山上的聖殿相距不過幾百米，也沒有太大的區別，錫安或摩利亞作為預表都很合適。聖靈的進駐從曠野的柱延伸到所羅門的殿，再到門徒的心。

當然，還有另一個階段，一個未來的階段。正如使徒行傳2:17節所應許的那樣，聖靈要澆灌在「凡有血氣的」。正如保羅「迫切地」希望在五旬節到耶路撒冷（徒20:16），我們在每年的這個聖日，也「迫切地」為全球、末世的大澆灌禱告。