圣经提及两个耶路撒冷：一个在天，一个在地。大部分经文都是在说地上的耶路撒冷，但在新约中，有几处说到天上的耶路撒冷。
加拉太书4:26「但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。」
希伯来书12:22「你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷……」
犹太人持定大部分关于地上耶路撒冷的理解和启示；而全球基督教会则持定大部分关于天上耶路撒冷的理解和启示。
然而，拉比的著作总会提到「上面的耶路撒冷」和「下面的耶路撒冷」。而在上一代，自1967年重新夺回耶路撒冷以来，基督徒对神在地上耶路撒冷的计划的理解逐增。有趣的是，可兰经甚至一次都没有提到耶路撒冷。东耶路撒冷的穆斯林祷告时，他们背对着圣殿山，面朝向麦加。
不仅有天上的耶路撒冷，那城内还有天上的帐幕（见启15:5-8和出25:40）。
就神国度的所有层面而言，神的旨意是要使天上所发生的与地上所发生的一致。我们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑（太16:19;18:18）。我们要祈求神的旨意行在地上，如同行在天上（太6:10）。当天与地发生的事对齐时，神的国度就会彰显。
由于过去2,000年来以色列与教会的分离，地上和天上的耶路撒冷一直都没有归正和谐。然而，我们这一代人有幸看到这两处开始和解。因着以色列和教会的和好，神对地上和天上耶路撒冷的旨意将合一。
今天，因为有信耶稣的弥赛亚信徒住在以色列，所以有天使在天地之间上去下来，带下这种和谐。耶稣因是神的儿子而在天上的耶路撒冷作王；当祂以大卫子孙的身份返回时，祂将在地上的耶路撒冷作王。感谢神，耶稣同是神子与人子（罗1:4）。
地上的耶路撒冷不仅在过去的历史中具有重要意义（以撒的被捆献祭、大卫的首都、所罗门的圣殿、耶稣的死与复活），它还在未来的预言中具有重要意义（教导和复兴的中心—以赛亚书2章；末世之战—撒迦利亚书14章；耶稣的再来—使徒行传1:11；千禧年国度的首都—以西结书40-48章，弥迦书4章）。
天上耶路撒冷与地上耶路撒冷的最终和好将在千禧年结束时发生，带来新天新地。然后，天地两城将结合在一起，启示录三度记载天上的耶路撒冷要降在地上。
启示录3:12「和我神城的名（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）……」
启示录21:2「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。」
启示录21:10「从天而降的圣城耶路撒冷……」
耶路撒冷从哪里降下来？从天上。耶路撒冷降在那里？地上。当天上和地上的耶路撒冷结合时，神的国度就合而为一（亚14:9），天上地下的万物都将在耶稣里同归于一（弗1:10）。祂既是教会的元首，又是以色列的王;天上和地上的耶路撒冷在祂里面合而为一。
圣经中有超过一千次提到耶路撒冷，它在神的国度中扮演着重要的角色，难怪它是世界上所有国家争议，甚至战争的焦点（亚12:3,9;14:2,12）。天上与地上耶路撒冷的结合，代表了伊甸园与天上的恢复，就像堕落以前那样。
当我们在这里分享以色列人全家都要得救（徒1:8;罗11;26），当我们为了耶稣回来而呼喊「奉主名来的是应当称颂的」（太23:39）时，感谢您与我们一起为耶路撒冷的平安祷告（诗篇122:6）。即使在此刻，我们的伙伴关系也是连接天上和地上耶路撒冷的一部分。
