起點很重要，它是根基。在使徒行傳2章中，因著五旬節聖靈大澆灌，教會誕生了。在接下來的兩章半中，門徒（主要是彼得）多次向聚集在耶路撒冷的猶太會眾宣講福音。當猶太人向猶太人傳道時，他們需要透過希伯來聖經，引用並解釋關於耶穌的預言，以證明耶穌就是彌賽亞。當時沒有新約可引用，只有「舊」約（舊約、Tenach、希伯來文聖經），以及他們直接從耶穌那裡所聽到的話。
在這些最早的福音宣講中，我數過共有九次直接引用舊約。奇妙的是，其中有六次，也就是三分之二引自詩篇。它們不是引自律法書（摩西五經），也不是引自所謂的先知書，而是引自詩篇 —— 這匯集敬虔禱文和敬拜詩歌的著作。
我們在希伯來書中也發現了同樣的現象。這卷書有約30-35處直接引用舊約的話，據我統計，其中有14處出自詩篇！仔細想想：我們已慣於認定妥拉和先知書本質上是聖經的基礎，它們也真是如此；但當論到宣講福音和教導初代猶太信徒，詩篇才是居首位！
談到這第三類「包羅萬象」的「聖卷」著作，其中隱藏著許多有關彌賽亞的奇妙預言，甚至比律法書或以賽亞書、耶利米書等先知書還要多。此外，耶穌在以下經文中說到詩篇與另兩類書卷的重要性是均等的：
耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話，說：摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」（路24:44）
以上話語能教導我們什麼呢？首先，我們必須均等地、全面地去研讀整本舊約，而不是像猶太教和一些猶太根源運動那樣過於側重在摩西五經。其次，它指出讚美、敬拜和預言之間的有機連結。門徒所引用的大部分詩篇及希伯來書，都是禱告和敬拜神的詩歌；然後突然間，詩人開始說預言，很多時候神甚至通過詩人的聲音和筆以第一人稱說話！（例如，詩篇16:8-11；132:11-12；110:1-4；118:22-23；2:1-2；2:7；45:6-7；8:4-6；22:2；95:7-11；40:6-8……）
這是一個簡單的公式：當神的子民，無論是個人的還是集體，通過歌頌及作樂全心敬拜神時，聖靈的火就會來「燒」讚美的祭物。神的子民被聖靈充滿，他們開始用大能和「恩膏」預言關於神的事。這個公式不僅在聖經時代有效，今天和當時也一樣真實。每個信徒都必須固定花時間親近神，無論是獨處或在家庭、教會、禱告殿，期待聖靈用異夢、異象、話語、經文、啟示、知識言語等充滿我們。這些都是預言的靈，為我們的主和救主耶穌彌賽亞作見證（啟19:10）。
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