我們在以色列分享福音時，自然會遇到很多抵擋，這是可以預料的。福音在任何新族群中有突破時，都會遇到屬靈的抵擋。聖經中有一個原則：福音傳得越多，就有越多的逼迫。我很高興地說，我們的同胞比以往任何時候都更願意接受福音。越來越多的以色列人得著超自然的啟示，認識耶穌是彌賽亞。
引導我們事工和生活動機的其中一處經文是羅馬書11章25節「以色列全家都要得救」。因此，雖然我們可能會遇到困難，但我們知道我們「註定要成功」。應許臨到我們同胞的復興將從小到大分幾個階段，聖經提到三個基本層次：
1. 少數 —— 起初，雖然在傳福音方面付出了很大的努力，但歸向主的人數相對較少。保羅說，那一個榮耀的教會在外邦人中間產生的影響之一，是它可能會吸引猶太人。羅馬書 11章14節說「好救他們一些人」。他談到自己，作為一個彌賽亞猶太信徒，他會盡一切努力使自己在文化上符合我們同胞的習俗（林前 9:20-22），以便「無論如何總要救些人」。這就是我們現在所處的時期。
2. 許多 —— 聖經接著說，在末世的災難中，許多以色列人會歸向主，那是我們即將進入的時期。啟示錄7章4節提到在大災難期間歸主的以色列人的數目：「以色列人各支派中受印的有十四萬四千」。
3. 所有 —— 在大災難即將結束時，就在耶穌再來之前，復興將擴展到整個國家，於是「以色列全家都要得救」。影響全國的最後復興出現的時間,可能是在可怕的戰爭和災難末期，以致三分之二的國民被殺害，剩下的三分之一的人會全部歸向主之後（亞13:9）。
這三個階段（少數—許多—所有）相互關聯。除非有許多餘民在災難時期得救並分享他們的信仰，否則在耶穌再來之前全國不會有整體的轉變。如果我們現在不「無論如何總要救些人」，大災難期間就不會有許多餘民。那是主的託付，推動我們前進。
「災難」一詞的希伯來語詞根來自舊約（Tenach）兩處預言中的「tsara」一詞。第一處是在耶利米書30章7節，「這是雅各遭難（災難）的時候，但他必被救出來。」這節經文讓我印象特別深刻的是，以色列全家得救的應許是在災難時期實現的！以色列在那時將有大復興。
「災難」一詞的詞根出現的第二處經文在但以理書12章1節，「那時……有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民……必得拯救。」這裡再次提到，在末世大災難期間以色列將發生大復興。（順便說明，這裡的「拯救」一詞是「yimalet」，它出現在約珥書2章中，使徒行傳2章中也曾引用，指的是五旬節的復興。這將發生在「耶和華大而可畏的日子未到以前」。在大災難末期，主再來之前，將有第二個五旬節，在此期間以色列全國將歸向主。）
撒迦利亞書第12、13和14章講論耶路撒冷時也提到相同順序。我們查看每一章的前幾節，就會看到一個有趣的模式。
撒迦利亞書12章：耶路撒冷成為國際爭議的焦點。
撒迦利亞書13章：會為耶路撒冷的居民開一個饒恕和潔淨的屬靈泉源。
撒迦利亞書14章：在耶穌再來時，世界各國會攻擊耶路撒冷。
我們無需先知預言，就能認識到耶路撒冷已經成為國際舞臺上最具爭議的政治問題。復興之泉才剛剛開始。
在撒迦利亞書的順序之中，我們發現一段優美的經文，即12章10節，「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的。」這節經文中的介詞可能是被錯誤翻譯了，「仰望我」（look on Me）原文應為「alay」，但此處所用的是「eilay」，更貼切的翻譯應為「看著我」（look to Me）。這裡的預言可能有雙重含義，既指在耶穌再來時看到祂，也指在祂回來之前的那個時期認祂作為彌賽亞。
有些人會注意到我相信被提是發生在主再來前大災難的末期，而不是發生在主再來前七年大災難的開始。當然任何人都可以爭論末世的預言。在許多方面，我的觀點更多與傳福音有關，而不是與末世論有關，我的心熱切期望以色列全家得救。我最想看到的是看到復興，而不是被提 —— 是贏得靈魂，而不是逃脫衝突。逼迫或患難沒有區別，我們願意不惜一切代價看到福音傳到地極，看到耶穌回來建立祂的國度。（保羅說，他甚至願意被詛咒，如果這能使得他的同胞得救 —— 羅馬書9章3節。）
末日將是一個大復興的時期，我們沒有什麼好害怕的。我們將接受聖靈的印，蒙保護免受一切傷害（啟7:3）。末世會有兩個收割，啟示錄14章14-16節說到一位天使宣佈地上的莊稼熟透，會有大收割。這是一個好的收割，是末世有百萬計靈魂歸向主的收穫。而啟示錄14章17-20節提到第二個大收割，是將葡萄踹在神憤怒的酒酢，這是懲罰惡人的收割。這兩種收割同時發生。
末世的災難是善惡力量衝突的高潮。災難的一部分是聖徒受到魔鬼勢力的迫害，災難的另一部分是神的手加給罪人的懲罰。這兩種力量在最後的衝突中重疊並爆發。
魔鬼逼迫聖徒的目的是阻止世界復興和傳福音，神對罪人的懲罰是神計劃的，好讓他們悔改和復興（啟9:20-21；16:9,11）。那是神的聖徒參與禱告和傳道的最重要時刻，天使天軍一直在等待並預備那個時刻。
關於以色列的救恩，約瑟和他的兄弟在埃及的故事是一個預表。有七年的豐收，然後是七年的饑荒。在七年的饑荒中，約瑟的兄弟們認出了他，這預表猶太人在末世將認識耶穌是彌賽亞。有趣的是，這個啟示是發生在七年饑荒期間。我相信在不久的將來，神會超自然地使以色列對世界具有影響力且經濟繁榮。在此期間，正統派猶太人會宣稱某人是彌賽亞。在那七年的繁榮之後，將是可怕的災難時期。但在那個困難時期，全國人的眼睛將被打開，看見耶穌是他們失去的兄弟和主。
最後一點：在拉比猶太教的神秘圈子中，有「ikvot hamashiach」的概念，即彌賽亞的腳步。這種說法指的是一個危機和災難的時期，這個時期十分接近彌賽亞的到來，以至於可以聽到祂的腳步聲。
