希伯来语用两个词来指称妥拉（摩西律法）中的圣日：
Chag—— 意思是节庆，来自表示聚集或围成一圈跳舞的词根；还有
Mo'ed—— 意思是“指定的时间”，来自表示命运或目标的词根。
Chag多为强调庆祝，Mo'ed则多为强调其先知性意义。
论及弥赛亚两次降临的两组圣日
妥拉圣日有两组，春季与秋季都各有三个圣日。春季圣日与耶稣的第一次降临有关，秋季圣日则与祂的再临有关。第一次降临时的三项伟大的救赎工作，都是在与它们相关的春季圣日当中完成的。
• Pesach（逾越节）—— 钉十字架
• Omer（初熟节）—— 复活
• Shavuot（五旬节）—— 五旬节或圣灵浇灌
在末世的预言中，我们还看到三件重大事件发生 —— 大灾难、耶稣再临和千禧年国度。我们知道这些与代表它们的圣日有关。
• Teruah（吹角节）—— 大灾难
• Kippur（赎罪日）—— 耶稣再临
• Sukkot（住棚节）—— 千禧年
澄清关于吹号角的困惑
吹角节（利未记23章）和赎罪日（利未记25章）都有吩咐要吹号角，这带来一些困惑。
在吹角节吹号角的吩咐又有所延续。在耶利哥之战（约书亚记6章）、以色列营地的动员（民数记10章），以及各种宗教、政府和军事聚集时，号角的吹响表示召唤行动和先知性警告。
圣经中大多数提到的号角都与吹角节有关，这些号角在启示录的七号中得到了应验。第七号宣告这世上万国将被耶稣的国度接管（启11:15），如同当初在耶利哥第七次吹号，呼召人们向前冲占领这城（书6:20）。这是呼召神的圣徒，要预备好竭力取得国度（太11:12，但7:18），它是在传递属灵争战带来国度得胜的信息。
然而，第七号并不是“最后、最伟大的号”。最后一支号角与赎罪日有关，吹响象征着千禧年的开始。在以下经节提到这独特的号角声：
出埃及记19:13,16,19 —— 在西奈山
利未记25:9 —— 赎罪日
以赛亚书27:13 —— 死人复活，被提
马太福音24:31 —— 再临，被提
哥林多前书15:52 —— 再临、复活、被提
帖撒罗尼迦前书4:16 —— 再临、复活、被提
这个独特的号角是神自己的号，在历史上只会吹两次 —— 一次在西奈山，另一次是在基督再临时。当耶稣率领天上的军队降临时，它将再次被吹响（启19:11）。它不会被像加百列或米迦勒的天使长吹响（这是对帖撒罗尼迦前书4:16的误解），而是由耶稣吹响，祂是天上万军的统帅，下令进攻（书5:13）。根据圣经，这一刻发生在赎罪日吹响禧年号角时。
圣殿祭司制度中最盛大的日子是赎罪日，大祭司每年一次在当天进入至圣所。以色列先知所描述最伟大的日子是审判日 ——“主大而可畏的日子”（珥2:1,31）。末世最伟大的日子是耶稣的再临。祭司的“大日”、先知的大日和弥赛亚君王的大日都是指同一天，圣经的前后经文是一致的。
住棚节的先知性意义
住棚节被拉比称为大节庆，也称为收藏节。妥拉非常强调在这节日期间的欢乐（申16:15），甚至说只应该尽情欢庆。它像所有的圣日一样，其中有三层面的解释：1.农业，2.以色列出埃及，3.新约。
预言的应验记载在撒迦利亚书14:16：“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。”（比较以赛亚书27:13）。
今天，许多基督徒在住棚节来到耶路撒冷来应验这节经文，最终的应验将在千禧年。让我们看看这节经文所教导的：
1. 预言 —— 由于这个节日是在未来庆祝的，所以它具有预言的含义，这很重要。
2. 现在 —— 如果它是对过去的命令，也是对未来的预言，那么妥拉必然适用于现在，节日在今天也有它的意义，与过去未来相联。
3. 列国 —— 这不仅仅是犹太人的节庆，也是列国的节庆，是一场国际性、多元文化、全世界的庆祝活动，是巨大的。
4. 复兴 —— 如果犹太人和基督徒要一起庆祝，那么在两者间必要实现历史性的和好，它正走向合一。
5. 庆祝 —— 在战争和灾难后，将会迎来幸福的结局：欢乐、和平和胜利的时刻，它是正面的。
6. 千禧年 —— 由于这是在再临的大战后发生的，这证明千禧年国度是具体的，而不是象征性的，它是真实的。
7. 耶路撒冷 —— 万国都来到耶稣千禧年国度的首都耶路撒冷，祂在地上的宝座将设在那里，它是中心。
难怪如此属灵、政治和军事的争战会发生在耶路撒冷。撒迦利亚书14章16节与第2节互相呼应：“我要聚集万国到耶路撒冷争战”。16节说他们前来敬拜，2节说他们前来争战，人人都会为这两个原因之一来到耶路撒冷。
耶稣的灵会吸引祂的子民前来敬拜，祂会吸引祂的仇敌前来争战。（第3节说，祂将与那些前来攻击耶路撒冷的国家争战。）每个人都会来，他们要选择是来攻打这座城，还是去那里敬拜君王。问题是：我们站在哪一边？
