在聖經中，春季與秋季的節期各有三個。耶穌第一次降臨的主要事件發生在春季聖節中的各個不同日子：
Pesach（逾越節）— 受難
Omer（初熟節）— 復活
Shavuot（五旬節）— 聖靈澆灌
依據同樣的聖經邏輯，我們看到秋季聖節與主再來的主要事件之間的關聯：
YomTeruah（吹角節）— 大災難
YomKippur（贖罪日）— 主再來
Sukkot（住棚節）— 千禧年國度
當我們慶祝吹角節之際，我們強調啟示錄中吹角審判的先知性意義，特別是最後宣告這世界的國將成為耶穌的國度（啟11:15）。
在贖罪日，我們不僅禁食、悔改，並為耶穌贖罪的寶血向神獻上感謝；我們也宣告在號筒末次吹響時（太24:31，林前15:52，帖前4:16，利25:9-10），我們相信祂會在主大而可畏的日子降臨（珥1:15,2:1,2:11)。
住棚節是所有聖經聖節的高潮，因此，它代表了神救贖計劃的最後階段。在末世大戰和耶穌再臨後（亞14:1-15），在萬國中倖存下來的人將上耶路撒冷敬拜，並慶祝住棚節（亞14:16-21）。
那個慶祝活動發生在千禧年國度，因此在千禧年將會慶祝住棚節，而節期本身就是那個國度的前影。
聖經囑咐人要收集所收穫的土產，并在耶和華面前揮舞，以示感謝（利23:40，尼8:15），特別提到了棕樹枝。
當耶穌騎著驢進入耶路撒冷時（亞9:9），門徒們揮舞著棕樹枝迎接祂（約12:13）。這個進城的敘述有兩個問題。首先，祂騎著驢而不是白馬進來（啟19:11）;其次，這日子不對，揮棕樹枝是在住棚節，不是逾越節。
對預表這樣的理解得出以下結論：那並不是凱旋的進城，而是謙卑的進城。將會有另一個進城的日子，就在住棚節的第一天，耶穌將以君王身份騎著白馬凱旋而歸。那時將不是只有少數猶太門徒揮舞著棕樹枝，而是列國公義的餘民都在其中。
此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。（啟7:9）
在末世，列國的人民將在主面前揮動棕樹枝，作為祭司的象徵，期待耶穌會再來，得勝進入耶路撒冷城，並以盛大的慶典和筵席開始祂在地上的千禧年國度。
神在創世以前就計劃了彌賽亞國度。在耶穌降生在地上之前，祂就設立祭司並設定節期作為預表。因為祭司是預先設定的，所以他們有權柄；但只有在耶穌之名的權柄以下才能施行這權柄。
正如在住棚節（所有聖經聖節中最後的節期）有農獲一樣，在這世代結束時也會有靈魂的大豐收（太13:39，啟14:15）。我們相信，以色列的彌賽亞運動將成為末世列國復興的火花。
