在圣经中，春季与秋季的节期各有三个。耶稣第一次降临的主要事件发生在春季圣节中的各个不同日子：
Pesach（逾越节）— 受难
Omer（初熟节）— 复活
Shavuot（五旬节）— 圣灵浇灌
依据同样的圣经逻辑，我们看到秋季圣节与主再来的主要事件之间的关联：
Yom Teruah（吹角节）— 大灾难
Yom Kippur（赎罪日）— 主再来
Sukkot（住棚节）— 千禧年国度
当我们庆祝吹角节之际，我们强调启示录中吹角审判的先知性意义，特别是最后宣告这世界的国将成为耶稣的国度（启11:15）。
在赎罪日，我们不仅禁食、悔改，并为耶稣赎罪的宝血向神献上感谢；我们也宣告在号筒末次吹响时（太24:31，林前15:52，帖前4:16，利25:9-10），我们相信祂会在主大而可畏的日子降临（珥1:15,2:1,2:11)。
住棚节是所有圣经圣节的高潮，因此，它代表了神救赎计划的最后阶段。在末世大战和耶稣再临后（亚14:1-15），在万国中幸存下来的人将上耶路撒冷敬拜，并庆祝住棚节（亚14:16-21）。
那个庆祝活动发生在千禧年国度，因此在千禧年将会庆祝住棚节，而节期本身就是那个国度的前影。
圣经嘱咐人要收集所收获的土产，并在耶和华面前挥舞，以示感谢（利23:40，尼8:15），特别提到了棕树枝。
当耶稣骑着驴进入耶路撒冷时（亚9:9），门徒们挥舞着棕树枝迎接祂（约12:13）。这个进城的叙述有两个问题。首先，祂骑着驴而不是白马进来（启19:11）;其次，这日子不对，挥棕树枝是在住棚节，不是逾越节。
对预表这样的理解得出以下结论：那并不是凯旋的进城，而是谦卑的进城。将会有另一个进城的日子，就在住棚节的第一天，耶稣将以君王身份骑着白马凯旋而归。那时将不是只有少数犹太门徒挥舞着棕树枝，而是列国公义的余民都在其中。
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。（启7:9）
在末世，列国的人民将在主面前挥动棕树枝，作为祭司的象征，期待耶稣会再来，得胜进入耶路撒冷城，并以盛大的庆典和筵席开始祂在地上的千禧年国度。
神在创世以前就计划了弥赛亚国度。在耶稣降生在地上之前，祂就设立祭司并设定节期作为预表。因为祭司是预先设定的，所以他们有权柄；但只有在耶稣之名的权柄以下才能施行这权柄。
正如在住棚节（所有圣经圣节中最后的节期）有农获一样，在这世代结束时也会有灵魂的大丰收（太13:39，启14:14）。我们相信，以色列的弥赛亚运动将成为末世列国复兴的火花。
