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光明节与圣诞节可能不是圣经指定的节日，但它们所传递黑暗中之光的信息是犹太教和基督教的核心。请观看亚设今天的信息，并阅读他随附的文章，以了解更多关于它们相对应的主题。请与我们一起期待这场战争的胜利。
“光照在黑暗里，黑暗却不能战胜光。”（约翰福音1:5另译）
圣诞节和光明节是一体的
圣诞节和光明节都不是妥拉中指定的节日，但它们是犹太教和基督教信息的核心。
圣诞节和光明节有相对应的主题。
根据圣经，耶稣的降生似乎是在住棚节期间。
[约翰的父亲撒迦利亚在亚比雅班担任圣殿祭司（路1:5），这是在犹太历第四个月（代上24:10），也是马利亚蒙天使报喜并怀孕之前的六个月（路1:36）。可总结出：撒迦利亚见异象和伊利莎白怀孕是在第四个月末；马利亚是在第十个月末怀孕并来访；耶稣在第七个月出生。]
如果耶稣出生在住棚节期间，祂应该在光明节期间受孕，光是在马利亚超然的处女怀孕时来到这世界的。犹太人在光明节点燃蜡烛，与基督徒庆祝圣诞节的时间相同，这是同一个光。
（圣诞节更可能是耶稣受孕的时间，而不是祂出生的时间。圣诞节和光明节之间的联系使犹太教和基督教的叙述得以和谐：圣殿的奉献，弥赛亚的来临，基督的光。）
光明节在约翰福音中被称为修殿节（10:22），持续八天。为什么？所罗门圣殿的奉献礼在住棚节期间持续了八天（代下7:9）圣殿奉献是为期八天的仪式。
马加比奉献礼的天数相同，但月份不同。
耶稣的光在光明节期间马利亚怀孕时来到世界。光是概念；诞生的身体是帐幕。
光明节是后来庆祝早期圣殿在住棚节奉献的活动。圣殿最初的奉献礼是在住棚节举行的，马加比的奉献礼则是在光明节举行的。这两个日期分别提供了庆祝受孕和出生的机会。
圣殿的灯台有七盏灯，光明节烛台有九根蜡烛：八根蜡烛表示八天的奉献日，第九根是点燃其它蜡烛的shamash仆人蜡烛。
灯台是神子民的象征：首先是以色列百姓，然后透过全球教会而倍增（出25:31；亚4:2；启1:12-13,20）。
耶稣是天上的祭司，祂点亮了灯台；祂是光明节的仆人蜡烛，负责点燃其它蜡烛。
耶稣是来到世界的光。然而，光并不是只是来到这个世界，光明正在与黑暗进行一场持续的战斗。光明与黑暗的斗争是光明节和圣诞节的另一种联系。
当时，马加比家族为犹太国家而战，对抗邪恶的帝国,这是一场光明对抗黑暗，以色列对抗异教国家的战斗。这具有过去、现在和未来的意义。
今天，我们在战场上的士兵将自己视为现代的马加比人。他们代表世界其他国家而战，代表善对抗恶，光明对抗黑暗。这不是针对加沙的战争，而是针对全球凶残的圣战极端主义的战争。
末世的预言描述了一场世界各国攻击以色列的战争。到最后，耶稣带领天上的军队介入；祂消灭了所有攻击耶路撒冷的国家，并在地上建立了以耶路撒冷为首都的弥赛亚国度。
耶稣第一次降临时是个婴儿，第二次则是元帅，祂是和平之君和军队的元帅。祂是神的羔羊，为人类的罪而被杀；祂是犹大支派的狮子，在战场上吼叫。
在这个季节，让我们共同盼望光明战胜黑暗。
